洲國品
原文 857 字東方去中國九萬里外，名為呵羅提之國。國外有扶桑，在碧海之中，一面方萬里，上有大真王之別治。
又有生洲在扶桑外，西接蓬萊，地面方二千五百里，去岸二十三萬里，上有仙家數萬人，地無寒暑，時節溫和，多生神仙之草，食之飛空而行。
扶桑束有祖洲，在東海之中，地方五百里，去岸七萬里，上有不死之草。
南方有伊沙陀國，去中國八萬一千里，名浮黎之國，外極洞陽之野，一名火庭之國，國外有長洲，一名青丘南海，地方五千里。又有炎洲，在南海中央，地方二千里。
西方尼維羅緑那之國，去中國六萬里外，極浩素之壟，寒穴之野，國名尼維羅緑那國，國外則有流洲，在西海之南，地方三千里，去東岸十九萬里。
鳳麟洲在海中央，地方一千五百里。
北方旬陀羅之國，去中國五萬里外，極朔陰鈎陳之庭國，國名天鏡之國，外則有玄洲，方七千二百里，四面是海，去岸三十六萬里。上有太玄都，仙伯真公所治。
又有元洲，地方三千里，去南岸十萬里。上方元精清純自然之國，九天之上无色无象，无形无影，四覆諸天，唯有玉虛紫館，結空洞之煙，而虛玄清純之內。
右出《洞真外國放品經》
元始天尊告五方道君曰：此真文以龍漢之年出於此土時，與高上大聖玉帝撰十部妙經，出法度人，因名此土為大福堂國長樂之舍，其國土皆以融金灌地，四邊階道並是碧玉琉璃寶飾，光明映徹，是故此土男女長壽，無有中夭，不履諸苦，不經八難。東極碧落空歌大浮黎國，其地皆是碧玉，四邊階道皆以金銀寶飾，嚴整光明。是國男女無有衰老，無有哀憂，不履苦毒，不履愁惱，唯樂為主。
南極禪黎世界赤明國，其國土皆如丹脂，恆生赤氣，似如絳雲，四邊階道並是琉璃，光明煥赫，洞映一國。是土無有悲哀之聲，但見不老之人。
西極衛羅大堂世界西那玉國，皆以白玉薦地，黃金為階，四面珍寶，光明赫赫，洞朗一國。是境唯聞雅樂之音，不聞國人有悲感之聲，一土男女皆面有金容。
北極元福棄賢世界鬱單之國，皆凝水精琉璃灌地而行，國有寒池，縱廣五百里。一國男女飲食池冰，面如玉脂，初無疾病，無有憂惱，壽三萬歲，無有中殘，命終之後，骸骨不灰。國無禮樂，唯知直心。又名此土為無患之國。
右出《洞玄靈寶經》
本章輯錄四方、海外、上方與地下國土，以及五方神聖國度。前段列東方呵羅提國、扶桑、生洲、祖洲，南方浮黎、長洲、炎洲，西方流洲、鳳麟洲，北方玄洲、元洲等，標明方位、距離與仙真所治。後段引靈寶經，描寫大福堂國、大浮黎國、赤明國、西那玉國、鬱單國的地質、寶飾、光明、壽命與無憂狀態。
它呈現道教地理想像中的仙洲與淨土。整體而言，此段展示類書保存材料的方式：不連成單一敘事，而以引文堆疊出主題範圍，讀者可據此辨認人物、法門、功用與出典，再回到原文核對細節。
譯讀 1：東方去中國九萬里外，名為呵羅提之國。國外有扶桑，在碧海之中，一面方萬里，上有大真王之別治。又有生洲在扶桑外，西接蓬萊，地面方二千五百里，去岸二十三萬里，上有仙家數萬人，地無寒暑，時節溫和，多生神仙之草，食之飛空而行。扶桑束有祖洲，在東海之中，地方五百里，去岸七萬里，上有不死之草。南方有伊沙陀國，去中國八萬一千里，名浮黎之國，外極洞陽之野，一名火庭之國，國外有長洲，一名青丘南海，地方五千里。又有炎洲，在南海中央，地方二千里。
西方尼維羅緑那。第 1 節的白話重點可放在「一面方、上有大真、地面方、上有仙家數萬人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。