日品
原文 860 字南極上元君曰：日縱廣二千四十里，金分。水精暉於內，流光照於外。其中城郭人民七寶，浴池生於四種青紅黃白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣，與四種花同衰同盛，故有春秋冬夏四時行焉。日行有五氣，一時風，二徑風，三勁風，四轉風，五行風。是故制御日月星宿，遊行虛無，初不休息，皆風之梵其綱。
日月運度虧盈者，皆四時之會，藏伏冠帶故也。金門之上，日行通門。金門之內，有金精冶鍊之池，在西關之分。故立春之日，日受鍊魂於金門之內，曜其光明於金門之外。當此之時，則光景柔鮮，普天氣溫。其年中一過如此經四十五日乃止。
順行至洞陽宮。洞陽宮是日之上館，一名離羅，在浮黎之分，以立夏之日，日於洞陽宮，吐金冷之精，以灌洞陽之宮，更鍊八芒於流火之庭。當此之時，則日光昏盛，陽氣溢散，普天大暑。其年中一過，如此經四十五日乃止。
順行至東井之上。東井是月通暉之徑，在于逮之分，以立秋日日於東井之中，沐浴於景暈，收八素之氣，歸於廣寒之宮。當此之時，則天景高澄，普天氣涼。其年中一過，如此經四十五日乃止。
順行至廣寒宮。廣寒是月宮之上館，七星之華蓋，在鬱單之界，以立冬之日，日伏精於廣寒之宮，更冠帶胎養。當之時，日景陰翳，普天大寒。其年中一過，如此經四十五日乃止。
一年日運周度，冠帶四鄉，合一百八十日。是日所經之分，餘一百八十日屬月之度。二景離合，陰陽虧盈，名分度之限也。
右出《洞真黃氣陽精經》
日中青帝，諱圓常无，字照龍韜。
日中赤帝，諱丹靈峙，字緑紅映。
中白帝，諱皓鬱將，字迴金霞。
日中黑帝，諱澄漕渟，字玄緑炎。
日中黃帝，諱壽逸阜，字飈暉象。
右出《 洞真太上玉晨鬱儀奔月經》
三天真人呼日為圓光蔚。
九天真人呼日為濯耀羅。
玉賢天中呼日為微玄。
太素天中日為眇景。
太清天中諸仙呼日為大明。
皇上真人呼日為九曜生。
太極真人呼日為圓明。
東華真人呼日為紫曜明，或復呼為圓珠皇。初紫元之天中，常有暉暉之光，鬱如薄霧，乃九日之所出，有如一日之照。
始暉者，日出之鄉。右出《大洞正經注》紫微夫人說阿母言曰：日圓形而方景，月方精而圓象。景藏形內，精隱象中景赤象黃，是為日月之魂。
右出《洞真太丹隱書經》
本章輯錄日中世界與日行四時之說，說日體縱廣、內有水精與城郭人民，並以金門、洞陽宮、東井、廣寒宮解釋立春、立夏、立秋、立冬時日光寒暑的變化。後段又列日中五帝名諱與諸天真人對日的異名，顯示日不只是天象，也是有神真、宮府、方位與修鍊秩序的靈界。讀者可把它看作早期道教將天文、四時與神仙宇宙合成一體的類書摘錄。
整體而言，此段展示類書保存材料的方式：不連成單一敘事，而以引文堆疊出主題範圍，讀者可據此辨認人物、法門、功用與出典，再回到原文核對細節。
譯讀 1：南極上元君曰：日縱廣二千四十里，金分。水精暉於內，流光照於外。其中城郭人民七寶，浴池生於四種青紅黃白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣，與四種花同衰同盛，故有春秋冬夏四時行焉。日行有五氣，一時風，二徑風，三勁風，四轉風，五行風。是故制御日月星宿，遊行虛無，初不休息，皆風之梵其綱。日月運度虧盈者，皆四時之會，藏伏冠帶故也。金門之上，日行通門。金門之內，有金精冶鍊之池，在西關之分。故立春之日，日受鍊魂於金門之內，曜其光明於金門之外。
當此之時，則光景。第 1 節的白話重點可放在「南極上元君、其中城郭人、日行有五氣、普天氣」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。