太上說西斗記名護身妙經·誦持設壇與傳付· zh.wikisource.org· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上說西斗記名護身妙經》以太上老君再降蜀都、為正一天師說西斗真經為敘事開端。經中強調西斗為上天所寶，典司天人受度之名，校錄世人善惡功過，關涉死生限數與幽冥救度。西斗的象徵較偏威令、伐戮、降魔與記名，文本中既有西方大帝主天之柄、搜察邪鬼、書錄善惡的描述，也有誦經、設壇、用幡、夜中淨醮、向西叩頭等科儀安排。這種經文反映民間信仰中對「名籍」的高度關注：人的命數、功過、災厄與死生，被想像為可在天曹簿籍中記錄、校正與奏聞。與功過格傳統的連結尤其明顯，因為原文直接說「帝君記人善惡，書人功過」，把日常善惡轉化為神明登錄的資料。善書勸善的力量因此不只來自倫理勸說，也來自對隱微監察的敬畏。與三聖經系統相比，西斗經更偏護身、記名、斷死續生與幽冥救度，適合在禮斗、消災、延生與懺悔場合誦持。整理時依宣經、咒文、四位真君名號與持誦科儀分章，對疑似重文或標點異常處均照原文保留。本次整理分為宣經、咒文、真君名號與設壇傳付四章。西斗經對「記名」特別重視，原文多次說善惡功過皆入玄籍，這正與功過格每日自記形成呼應：一者由人自省，一者由神司校錄。整理時不改原文中重複標點與疑似脫衍，因這些都屬來源文字的一部分。注釋著重說明西斗信仰如何把護身、斷死續生、幽冥救度與長善絕惡結合起來。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。並保留版本疑點。
老君曰。凡誦是經。必須齋戒沐浴。寂默正身。西向而立。扣齒數通。至心拜望。先念西斗大聖帝君二十一遍。然後誦經。凡有請告。醮禳災禍。必於本命之日。或每月七日九日十五日。嚴置壇場。高及七尺。低及七寸。方闊九尺。用通帛七尺為幡。書。大聖西斗帝君之字。標於竿首。或羅列珍寶。或則種種香花勿輕其文。。置於壇上。或在家庭。或在觀宇。於中夜中修設淨醮。迎拜帝君。所有奏請。西望叩頭。密誦真經。無不應驗。長善絕惡。名記諸天。有聞靈音。萬災不干。斯經微妙。
無量度人。太上說經周竟。重告天師曰。西斗玄奧。汝盡得之。傳於下世。勿輕其文。信受奉行。斷死續生。吾於曜靈七萬年復與。於此演說玄極。是時老君垂示經畢。寂無遺聲。若有若無。不知所在。天師受之。傳於世矣。
本章白話：這一段說西斗真經記錄人的善惡名籍，關涉死生限數與護身度厄。太上老君告訴天師，西斗帝君掌握天人受度、校錄功過、降魔伐惡；世人若能尊敬受誦，功勤可上聞諸天，善名可記於玄籍。經末又說設壇、懸幡、夜中淨醮與西向叩頭之法。白話地說，人當長善絕惡，藉誦持與悔過求護身續生。