修真精義雜論·病要論

【愼忌論】

夫气之爲理也﹐納而難固﹐吐而易竭。難固須保而使全﹐易竭須惜而勿泄。

眞人曰﹕學道常如憶朝餐﹐未有不得之者﹐惜气常如惜面皮﹐未有不全者也。又曰﹕若使惜气常如一身之先急﹐吾少見於枯悴矣。其於交接言笑﹐務宜省約﹔運動呼叫﹐特須調緩﹔觸類愛愼﹐方免所損矣。

夫人之爲性也﹐與天地合體﹐陰陽七混气﹐皮膚骨髓﹐藏府榮衛﹐呼吸進退﹐寒暑變異﹐莫不均乎二儀﹐應乎五行也。是知天地否泰﹐陰陽亂焉﹔藏府不調﹐經脈之候病焉。因外所中者﹐百病起於風也﹔因內所致者﹐百病生於气也。故曰﹕恬淡虛寂﹐眞气居之﹐精神內守﹐病安從來﹖信哉是言也。故須知形神之性﹐養而全之﹔內外之疾﹐畏而愼之。

《素問》曰﹕天有宿度﹐地有經水﹐人有經脈﹐天地和則經水安靜﹐寒則經水凝沍﹐暑則經水沸溢﹐風暴起﹐則經水波湧而隴起﹐或虛邪因而入客﹐亦猶經水之得風也。

天溫日明﹐則人血气悼液而衛气揚﹔天寒日陰﹐則人血亦疑沍而衛气沈。血气者﹐喜溫而惡寒﹐寒則沍而不流﹐溫則喜而去之。蒼天之气淸靜﹐則志意治﹐從則陽气固﹐賊邪不能容﹐此因時之孕也。月始生﹐則人血气始精﹐衛气始行﹔月郭滿﹐則血气實﹐肌肉堅﹔月郭空﹐則肌肉臧﹐經絡虛﹐衛气去﹐形獨居。是以因天時而調血气者也。若此時犯冒虛邪﹐則以身之虛而逢天之虛﹐兩虛相感﹐其起至骨﹐入則傷五藏﹐故曰天忌不可不知也。

八正者﹐所以候八風虛邪以時至者也。八正之虛邪﹐避之如矢射﹐愼勿犯者。假令冬至之月﹐風從南來﹐爲風賊傷也﹐謂從其虛邪之鄕來﹐乃能病人也。他節仿此。陽气者﹐一日而三候﹐平日一陽气生﹐日中陽气隆﹐日西陽气已虛﹐气門乃閉﹐是故暮而收拒﹐無擾筋骨﹐無見霧露﹐反此三時﹐形乃困薄。

久視傷血﹐久臥傷气﹐久立傷骨﹐久行傷筋﹐久坐傷肉﹐是謂五勞所傷也。愁憂思慮則傷心﹐形寒飲冷則傷肺﹐患怒气逆﹑上而不下則傷肝﹐飲食勞倦則傷脾﹐久坐濕地彊力入水則傷腎﹐人有五气﹕喜﹑怒﹑悲﹑憂﹑恐也。怒則气上﹐喜則气緩﹐悲則气消﹐恐則气下﹐寒則气聚﹐熱則气泄﹐憂則气亂﹐勞則气耗﹐思則气結。喜怒傷陰﹐寒暑傷陽﹐喜怒不節﹐寒暑過度﹐生乃不固。

五味所入﹕苦入心﹐辛入肺﹐酸入肝﹐甘入脾﹐鹹入腎。陰之生﹐本在五味﹐是故味過於酸﹐則肝气以津﹐肺气乃絕﹔味過於鹹﹐則骨气勞﹐短肺﹐气折﹔味過於甘﹐則心气喘滿﹐色黑﹐腎不衡﹔味過於苦﹐則脾气不濡﹐胃气乃厚﹔味過於辛﹐則筋脈砠弛﹐精神乃央。是故謹和五味﹐則骨正筋柔﹐气血以流﹐腠理以密﹐如是則气骨以精。謹道如法﹐長有天命。多食鹹﹐則脈凝沍而變色﹔多食苦﹐則皮槁而毛拔﹔多食辛﹐則筋急而爪枯﹔多食酸﹐則肉胝腰而脣揭﹔多食甘﹐則骨痛而髮落。

此五味之所傷也。此論飲食之五味﹐而藥性亦有五味﹐服餌丸散﹐特宜愼之。服气之人﹐不宜食辛味﹐何者﹖辛走气﹐气病無食辛也。