五藏論
原文 855 字【五藏論】
夫生之成形也﹐必資之於五藏﹐形或有廢﹐而藏不可闕﹔神之爲性也﹐必稟於五藏﹐性或有異﹐而气不可虧。是天有五星﹐進退成其經緯﹔地有五嶽﹐靜鎭安其方位﹔气有五行﹐渾化弘其涎壇﹔人有五藏﹐生養處其精神。故乃心藏神﹐肺藏气﹐肝藏血﹐脾藏肉﹐腎藏志。志意通內連骨髓﹐而成身形矣。又﹕心者﹐生之本﹐神之處也﹔肺者﹐气之本﹐魄之處也﹔肝者﹐罷極之本﹐魂之處也﹔脾者﹐食稟之本﹐營之處也﹔腎者﹐封藏之本﹐精之處也。
至於九竅施爲﹐四肢動用﹐骨肉堅實﹐經脈宣行﹐莫不稟源於五藏﹐分流於百體﹐順寒暑以延和﹐保精气以享壽。且心爲諸藏之主﹐主明則運用宣通﹐有心之子﹐安可不悟其神之理邪﹖
藏有要害﹐不可不察。肝生於左﹐肺生於右﹐心部於表﹐腎位於裏﹐脾爲之使﹐胃爲之市。心爲之汗﹐肺爲之涕﹐肝爲之氾﹐脾爲之涎﹐腎爲之唾﹐是謂五液。心爲噫﹐肺爲咳﹐肝爲語﹐脾爲笑﹐腎爲嚏。天气通於肺﹐地气通於肝﹐雷气通於心﹐穀气通於脾﹐雨气通於腎。五藏各有所合﹕心之合脈也﹐其榮色也﹔肺之合皮也﹐其榮毛也﹔肝之合筋也﹐其榮爪也﹔脾之合肉也﹐其榮脣也﹔腎之合骨也﹐其榮髮也。五藏各有府﹐藏爲陽﹐府爲陰。
五藏者﹐藏精神而不瀉也﹐故滿而不能實﹔六府者﹐受水穀而不畱﹐故實而能滿。
夫小腸爲心之府﹐大腸爲肺之府﹐膽爲肝之府﹐胃爲脾之府﹐膀胱爲腎之府。六府者﹐各有其應﹔小腸者﹐脈其應也﹔大腸者﹐皮其應也﹔膽者﹐筋其應也﹔胃者﹐肉其應也﹔三焦﹑膀胱者﹐腠理﹑毫毛其應也。
十二藏之相使者﹕心者﹐君主之官也﹐神明出焉﹔肺者﹐相傅之官也﹐治節出焉﹔肝者﹐將軍之官也﹐謀慮出焉﹔膽者﹐中正之官也﹐央斷出焉﹔膻中者﹐臣使之官也﹐喜樂出焉﹔胸中﹐上焦之門戶也﹔脾胃者﹐倉稟之官也﹐五味出焉﹔大腸者﹐傳道之官也﹐變化出焉﹔小腸者﹐受盛之官也﹐化物出焉﹔腎者﹐作彊之官也﹐仗巧出焉﹔三焦者﹐決瀆之官也﹐水道出焉﹔膀胱者﹐州郡之官也﹐津液藏焉﹐气化則能出矣。凡此十二官﹐不得相失也。
故主明則下安﹐以此養生則壽﹐沒世不殆﹔主不明則十二官危﹐使道閉塞而不通﹐形乃大傷﹐以此養生則殆也。
本章論五藏與精神形體的關係。心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志，五藏又各合脈、皮、筋、肉、骨，並統攝五液、五官、六府與十二官。作者藉醫經架構說明，養生須以五藏安和為根本。它使修真工夫有臟腑根據，也使精神修養落到具體身體部位。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：【五藏論】夫生之成形也﹐必資之於五藏﹐形或有廢﹐而藏不可闕﹔神之爲性也﹐必稟於五藏﹐性或有異﹐而气不可虧。是天有五星﹐進退成其經緯﹔地有五嶽﹐靜鎭安其方位﹔气有五行﹐渾化弘其涎壇﹔人有五藏﹐生養處其精神。故乃心藏神﹐肺藏气﹐肝藏血﹐脾藏肉﹐腎藏志。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。
校讀線索：關鍵詞：神之爲性、進退成其經、靜鎭安其方、渾化弘其涎壇。
第 2 段補讀：且心爲諸藏之主﹐主明則運用宣通﹐有心之子﹐安可不悟其神之理邪﹖藏有要害﹐不可不察。肝生於左﹐肺生於右﹐心部於表﹐腎位於裏﹐脾爲之使﹐胃爲之市。心爲之汗﹐肺爲之涕﹐肝爲之氾﹐脾爲之涎﹐腎爲之唾﹐是謂五液。校讀線索：關鍵詞：安可不悟其神、雷气通於心。
第 3 段補讀：五藏者﹐藏精神而不瀉也﹐故滿而不能實﹔六府者﹐受水穀而不畱﹐故實而能滿。夫小腸爲心之府﹐大腸爲肺之府﹐膽爲肝之府﹐胃爲脾之府﹐膀胱爲腎之府。六府者﹐各有其應﹔小腸者﹐脈其應也﹔大腸者﹐皮其應也﹔膽者﹐筋其應也﹔胃者﹐肉其應也﹔三焦﹑膀胱者﹐腠理﹑毫毛其應也。校讀線索：關鍵詞：藏精神、夫小腸爲心。
第 4 段補讀：十二藏之相使者﹕心者﹐君主之官也﹐神明出焉﹔肺者﹐相傅之官也﹐治節出焉﹔肝者﹐將軍之官也﹐謀慮出焉﹔膽者﹐中正之官也﹐央斷出焉﹔膻中者﹐臣使之官也﹐喜樂出焉﹔胸中﹐上焦之門戶也﹔脾胃者﹐倉稟之官也﹐五味出焉﹔大腸者﹐傳道之官也﹐變化出焉﹔小腸者﹐受盛之官也﹐化物出焉﹔腎者﹐作彊之官也﹐仗巧出焉﹔三焦者﹐決瀆之官也﹐水道出焉﹔膀胱者﹐州郡之官也﹐津液藏焉﹐气化則能出矣。凡此十二官﹐不得相失也。
故主明則下安﹐以此養生則壽﹐沒世不殆﹔主不明則十二官危﹐使道閉塞而不通﹐形乃大傷﹐以此養生則殆也。校讀線索：以本段首尾句與前後文判讀主題。