重陽全真集·性命雙修· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 全真道自王重陽於金大定七年（1167）創立於山東，至七真各立支派、邱處機西覲成吉思汗，前後不過六十年，已從一海濱小教躍為北方道教共主。然其早期文獻流傳極不均：祖師王重陽《重陽全真集》《立教十五論》與邱處機《磻溪集》《大丹直指》久經傳鈔，已為學界熟知；而其他真人之內部訓示、教團理論性著作，則散見《道藏》正一部、太玄部與洞神部之末，鮮少被系統翻譯。本 bundle 補譯三種：其一《玄門大義》，舊題王重陽撰，實為早期全真教團（約十三世紀初）整理之教理綱目，論性命、論清淨、論三教合一，是全真自我定位的理論宣言；其二《譚先生水雲集》之未譯部分，譚處端為七真中辭世最早者，其詩文反映金亡前夕北方道士的內在心境，與後來邱處機開創盛世之豪邁迥異，呈現全真另一面向；其三《邱長春真人寄西州道友書》，邱處機於 1219-1222 西行途中與留守教團之書信殘篇，記事兼說理，是全真政教關係轉折點之第一手史料。Goossaert（2001、2007）指出全真早期文獻常被後世「正統化」改寫，故補譯應同時呈現文本之裂縫；Eskildsen（2004）強調全真苦修傳統需與其文本理論並讀；Lagerwey 與 Schipper（2004 道藏通考）提供版本系譜；李遠國論全真內丹分期；卿希泰《中國道教史》提供教史脈絡。本譯本以《道藏》三家本與《道藏輯要》為底本，遇異文出注，凡涉密授口訣處不全譯，僅標其旨，以守教門之禮。
性者，心之本也；命者，氣之根也。修性而不修命，則性無所托；修命而不修性，則命無所主。譬如燈與油：性是燈，命是油；無油則燈滅，無燈則油廢。故全真之教，必雙修並進。先煉己以澄性，後採藥以全命；性命交養，金丹乃成。然性命非二物，分言之為二，合言之為一。學人慎勿以性為玄而輕命，亦勿以命為實而執形。
『性』指的是心的本體，『命』指的是氣的根源。如果只修性而不修命，性就無所依託；如果只修命而不修性，命就沒有主宰。
打個比方，性命就像燈與油：性是燈的光，命是燈的油；沒有油，燈就會熄滅；沒有燈，油也派不上用場。
所以全真道的教法，必定是性命同時修、並行不悖。先煉自己的心以澄清本性，再採取真氣以保全性命；性命交互涵養，金丹（成就的境界）才能成就。
然而性命並不是兩件不同的東西，分開講是兩個，合起來講就是一個。修道人千萬不要因為『性』玄妙就輕視『命』的修煉，也不要因為『命』實在就執著肉體形骸。