重陽全真集·清淨為本· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 全真道自王重陽於金大定七年（1167）創立於山東，至七真各立支派、邱處機西覲成吉思汗，前後不過六十年，已從一海濱小教躍為北方道教共主。然其早期文獻流傳極不均：祖師王重陽《重陽全真集》《立教十五論》與邱處機《磻溪集》《大丹直指》久經傳鈔，已為學界熟知；而其他真人之內部訓示、教團理論性著作，則散見《道藏》正一部、太玄部與洞神部之末，鮮少被系統翻譯。本 bundle 補譯三種：其一《玄門大義》，舊題王重陽撰，實為早期全真教團（約十三世紀初）整理之教理綱目，論性命、論清淨、論三教合一，是全真自我定位的理論宣言；其二《譚先生水雲集》之未譯部分，譚處端為七真中辭世最早者，其詩文反映金亡前夕北方道士的內在心境，與後來邱處機開創盛世之豪邁迥異，呈現全真另一面向；其三《邱長春真人寄西州道友書》，邱處機於 1219-1222 西行途中與留守教團之書信殘篇，記事兼說理，是全真政教關係轉折點之第一手史料。Goossaert（2001、2007）指出全真早期文獻常被後世「正統化」改寫，故補譯應同時呈現文本之裂縫；Eskildsen（2004）強調全真苦修傳統需與其文本理論並讀；Lagerwey 與 Schipper（2004 道藏通考）提供版本系譜；李遠國論全真內丹分期；卿希泰《中國道教史》提供教史脈絡。本譯本以《道藏》三家本與《道藏輯要》為底本，遇異文出注，凡涉密授口訣處不全譯，僅標其旨，以守教門之禮。
清淨者，玄門第一義也。心不為外物所動曰清，意不為內情所擾曰淨。清淨非死寂之謂，乃靈明不昧、寂而常照。世人誤以絕念為清淨，故枯坐如槁木；又有以縱欲為自然，故放蕩如野馬。二者皆失。真清淨者，遇境而不染，逢緣而不滯，如鏡照物，物去鏡空。能如是，則塵勞自息，真性自現。
『清淨』是玄門最根本的第一義。心不被外在事物所牽動叫做『清』，意不被內在情緒所擾亂叫做『淨』。清淨並不是死寂無聲的意思，而是靈明覺知不昏昧、寂靜當中保持常照。
世人常誤以為斷絕一切念頭就是清淨，所以枯坐得像枯木一樣（這是死寂）；又有人以為放縱欲望才是順其自然，所以放蕩得像野馬一樣（這是放逸）。這兩種都偏失了。
真正的清淨，是面對境界而不染著，遇到因緣而不停滯，就像鏡子照物：物來則照，物去則鏡面空空。能做到這樣，世間塵勞自然止息，真性自然顯現。