重陽全真集·三教合一· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 全真道自王重陽於金大定七年（1167）創立於山東，至七真各立支派、邱處機西覲成吉思汗，前後不過六十年，已從一海濱小教躍為北方道教共主。然其早期文獻流傳極不均：祖師王重陽《重陽全真集》《立教十五論》與邱處機《磻溪集》《大丹直指》久經傳鈔，已為學界熟知；而其他真人之內部訓示、教團理論性著作，則散見《道藏》正一部、太玄部與洞神部之末，鮮少被系統翻譯。本 bundle 補譯三種：其一《玄門大義》，舊題王重陽撰，實為早期全真教團（約十三世紀初）整理之教理綱目，論性命、論清淨、論三教合一，是全真自我定位的理論宣言；其二《譚先生水雲集》之未譯部分，譚處端為七真中辭世最早者，其詩文反映金亡前夕北方道士的內在心境，與後來邱處機開創盛世之豪邁迥異，呈現全真另一面向；其三《邱長春真人寄西州道友書》，邱處機於 1219-1222 西行途中與留守教團之書信殘篇，記事兼說理，是全真政教關係轉折點之第一手史料。Goossaert（2001、2007）指出全真早期文獻常被後世「正統化」改寫，故補譯應同時呈現文本之裂縫；Eskildsen（2004）強調全真苦修傳統需與其文本理論並讀；Lagerwey 與 Schipper（2004 道藏通考）提供版本系譜；李遠國論全真內丹分期；卿希泰《中國道教史》提供教史脈絡。本譯本以《道藏》三家本與《道藏輯要》為底本，遇異文出注，凡涉密授口訣處不全譯，僅標其旨，以守教門之禮。
儒以修身為本，釋以明心為宗，道以煉性為旨。其用雖殊，其歸則一。蓋天下無二道，聖人無兩心。是故學玄門者，當博通三教而歸於一：取儒之倫常以正世間，取釋之慈悲以化執著，取道之清虛以全本真。然合一非雜糅之謂，乃融會而不亂、辨同而知異。若徒口言三教合一，而實一無所通，則為畫餅。
儒家以修身為根本，佛家以明心為宗旨，道家以煉性為要義。三教所用的方法雖然不同，但最終歸宿是一樣的。因為天下沒有兩個不同的道，聖人也不會有兩種不同的心。
所以學玄門的人，應當廣泛通曉三教，最後歸於一致：採取儒家的倫常以端正世間人倫，採取佛家的慈悲以化解內心執著，採取道家的清虛以保全本來真性。但是『合一』並不是隨便混雜在一起，而是融會貫通而不混亂、辨別相同處又知道差異處。如果只是口頭上講三教合一，實際上三教沒有一個真懂，那就只是畫餅充飢、徒有虛名。