重陽全真集·戒律規矩· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 全真道自王重陽於金大定七年（1167）創立於山東，至七真各立支派、邱處機西覲成吉思汗，前後不過六十年，已從一海濱小教躍為北方道教共主。然其早期文獻流傳極不均：祖師王重陽《重陽全真集》《立教十五論》與邱處機《磻溪集》《大丹直指》久經傳鈔，已為學界熟知；而其他真人之內部訓示、教團理論性著作，則散見《道藏》正一部、太玄部與洞神部之末，鮮少被系統翻譯。本 bundle 補譯三種：其一《玄門大義》，舊題王重陽撰，實為早期全真教團（約十三世紀初）整理之教理綱目，論性命、論清淨、論三教合一，是全真自我定位的理論宣言；其二《譚先生水雲集》之未譯部分，譚處端為七真中辭世最早者，其詩文反映金亡前夕北方道士的內在心境，與後來邱處機開創盛世之豪邁迥異，呈現全真另一面向；其三《邱長春真人寄西州道友書》，邱處機於 1219-1222 西行途中與留守教團之書信殘篇，記事兼說理，是全真政教關係轉折點之第一手史料。Goossaert（2001、2007）指出全真早期文獻常被後世「正統化」改寫，故補譯應同時呈現文本之裂縫；Eskildsen（2004）強調全真苦修傳統需與其文本理論並讀；Lagerwey 與 Schipper（2004 道藏通考）提供版本系譜；李遠國論全真內丹分期；卿希泰《中國道教史》提供教史脈絡。本譯本以《道藏》三家本與《道藏輯要》為底本，遇異文出注，凡涉密授口訣處不全譯，僅標其旨，以守教門之禮。
夫教必有戒，戒必有律。無戒則散，無律則亂。玄門五戒：一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒食肉。此五者，與儒之五常、釋之五戒，名異而實同。又有十善：身三、口四、意三，與釋氏同。然戒之精者，在乎心戒：心不起惡念，則諸戒自全；心起惡念，則雖外守諸戒，亦如貯水之器有罅，終必漏失。
教門必定要有戒條，戒條必定要有律法。沒有戒就會散漫，沒有律就會混亂。玄門有五戒：一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒吃肉。
這五條戒，跟儒家的『五常』（仁義禮智信）、佛家的『五戒』（差一條），名字不同而實質相同。另外還有十善：身（行為）三項、口（言語）四項、意（念頭）三項，跟佛家完全相同。然而戒律最精微之處，在於『心戒』：心中不起惡念，則所有戒律自然圓滿；
心中一旦起惡念，即使外表守住所有戒，也像盛水的容器有了裂縫，最終一定會漏失。