重陽全真集·勸勉後學· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 全真道自王重陽於金大定七年（1167）創立於山東，至七真各立支派、邱處機西覲成吉思汗，前後不過六十年，已從一海濱小教躍為北方道教共主。然其早期文獻流傳極不均：祖師王重陽《重陽全真集》《立教十五論》與邱處機《磻溪集》《大丹直指》久經傳鈔，已為學界熟知；而其他真人之內部訓示、教團理論性著作，則散見《道藏》正一部、太玄部與洞神部之末，鮮少被系統翻譯。本 bundle 補譯三種：其一《玄門大義》，舊題王重陽撰，實為早期全真教團（約十三世紀初）整理之教理綱目，論性命、論清淨、論三教合一，是全真自我定位的理論宣言；其二《譚先生水雲集》之未譯部分，譚處端為七真中辭世最早者，其詩文反映金亡前夕北方道士的內在心境，與後來邱處機開創盛世之豪邁迥異，呈現全真另一面向；其三《邱長春真人寄西州道友書》，邱處機於 1219-1222 西行途中與留守教團之書信殘篇，記事兼說理，是全真政教關係轉折點之第一手史料。Goossaert（2001、2007）指出全真早期文獻常被後世「正統化」改寫，故補譯應同時呈現文本之裂縫；Eskildsen（2004）強調全真苦修傳統需與其文本理論並讀；Lagerwey 與 Schipper（2004 道藏通考）提供版本系譜；李遠國論全真內丹分期；卿希泰《中國道教史》提供教史脈絡。本譯本以《道藏》三家本與《道藏輯要》為底本，遇異文出注，凡涉密授口訣處不全譯，僅標其旨，以守教門之禮。
吾觀今之學道者，多務外而忽內、貴名而輕實。或以服食求壽，或以符籙求驗，或以章醮求福。此皆道之末，非道之本也。本者何？心是也。心明則道明，心邪則道邪。學者當以王祖（重陽）十五論為入門，以馬祖（丹陽）漸門為次第，以邱祖（長春）磻溪苦行為砥礪。三者備而後可言成。若怠惰自欺，雖名為道士，實則俗人。願諸來學，切勿自誤。
我觀察現今學道的人，大多致力於外在而忽略內在、看重名聲而輕視實修。有的人靠服食丹藥求長壽，有的人靠符籙咒術求靈驗，有的人靠章奏齋醮求福報。這些都是道的枝末，不是道的根本。
根本是什麼？就是『心』。心明亮則道明亮，心邪曲則道邪曲。
學道的人應當以王祖（王重陽）的《立教十五論》作為入門，以馬祖（馬丹陽）的『漸修法門』作為次第，以邱祖（邱處機）在磻溪六年的苦行作為砥礪自己的標準。三者齊備，才可以說有所成就。如果懈怠自欺，雖然名義上是道士，實際上只是俗人。
願所有來學道的人，千萬不要自我耽誤。