王說山人服氣新訣
原文 604 字王說山人服氣新訣
子夏曰：食氣者神明而壽。《黃庭》云：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。釋氏止觀，其有用氣療疾法，是知氣之與液，遞相通潤也。古經法皆有時節行之，今議食氣，不復以時節也。液則時時助氣，使調滑也。所論食氣，皆內氣也，咽之代食耳！液者，咽之代漿耳。上食新氣，下泄舊氣，使推陳而納新也。咽氣不必飽滿，下泄不必常出，但得無臭，即自平定。咽氣不必常咽，但氣清則腹內自平。夫然不須飽矣！初學之時，覺飢即食，不覺飢即止矣。
若食時，常以一咽兩咽壓之，則食易消，食漸消，加咽數，至食消，氣自調下。若覺腹中氣小妨，即或行或外，束轉西側，以意想驅逐之使下。若未下，不得急性忙迫，但以意沖融之，不久自泄也。食氣時若欲上噫，但任噫出，必不得抑之也。桑榆子曰：夫功淺多噫，蓋由乍服之得真氣尚少，新氣必多，不正而多，命官不受則宜徐徐攻之。又初服之時，所咽者往往不到氣海，則無所歸投，返上為噫也。若得內氣又入到氣海，自然無噫。如著功多時，忽復噫者；不是傷多，即是外氣誤入也哉。
欲下出，任下出，必不得閉之，在細意自審也。消息盈虛，久而自得其妙矣！宜行步，兼小導引，引亦不得頻為之，世問諸事，皆自細意斟酌之。有諸疾，則絕粒三數日，輕則一日兩日，更輕即絕一頃亦得。若疾在上，以意想上驅之，在下，以意想下驅之，若在四支及左右側，並以意想驅逐之，則愈矣。大都不得閉之，若閉氣即疾生。所食物宜潤暢，寒暑皆適宜也。瘴瘧時但絕粒數日，靜居則差矣。
王說新訣認為食氣不必拘定時節，液可隨時助氣通潤。初學若飢便食，不飢即止，以咽氣逐步減少食量。腹中氣妨時，可行走、側臥或以意驅逐下行；有疾則暫絕粒，以意引氣至病處。它較重生活化調息，讓服氣成為飲食、行臥與治疾之間的日常方法。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：王說山人服氣新訣子夏曰：食氣者神明而壽。《黃庭》云：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。釋氏止觀，其有用氣療疾法，是知氣之與液，遞相通潤也。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：王說山人服氣、食氣者神、玉池清水、釋氏止觀。
第 2 段補讀：若覺腹中氣小妨，即或行或外，束轉西側，以意想驅逐之使下。若未下，不得急性忙迫，但以意沖融之，不久自泄也。食氣時若欲上噫，但任噫出，必不得抑之也。校讀線索：關鍵詞：若覺腹中氣、不得急性、蓋由乍服之得真、咽者往往不到氣。
第 3 段補讀：有諸疾，則絕粒三數日，輕則一日兩日，更輕即絕一頃亦得。若疾在上，以意想上驅之，在下，以意想下驅之，若在四支及左右側，並以意想驅逐之，則愈矣。大都不得閉之，若閉氣即疾生。校讀線索：關鍵詞：若閉氣。