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延陵先生集新舊服氣經·祕要口訣

大威儀先生玄素真人用氣訣· 站內校讀整理· 1

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館養生語料 校讀 譯註稿,原文依公開底本整理。《延陵先生集新舊服氣經》彙集張果、鸞法師、李奉時、蒙山賢者、王說山人等服氣法,並有桑榆子評語,保存唐宋間服氣、胎息、導引與內觀修養的多家傳訣,是道教養生術譜系的重要資料。本稿依各家法訣分章,便於比較不同服氣系統的術語與次第。

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單篇底本
來源題名
大威儀先生玄素真人用氣訣
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引用學者:延陵先生 · 桑榆子 · 張果 · 王說山人
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大威儀先生玄素真人用氣訣

原文 717
原文717

大威儀先生玄素真人用氣訣

凡用氣法,先須左右導引,令骨節開通,筋柔體弱。然後正身端坐,吐納三過,使無結滯,靜慮忘形,令氣平息。良久徐徐先以口吐濁氣,鼻引清氣,凡此六七過,此名調氣。調氣畢,即口鼻俱閉,虛含,令氣滿口,即鼓口十五過已上更佳。如咽一大口水入腹,直以心存至氣海中,良久,更依前法咽之,但以腹飽為度,亦不限過數。然後虛心實腹,閉口以手左右摩腹上,令氣流行,即鼻中細細放通,息勿令喘廳,恐失中和。

然後正身仰外,四平著狀,枕高低與身平,兩手握固,展臂離身四五寸,兩腳亦相去四五寸。然後鼻中息收,即口鼻俱閉,心存氣行遍身,此名運氣。如有病,即心存氣偏注病處,如氣急,即鼻中細細放通息,口不開,候氣息平,還依前法閉之,搖動兩足指及手指并骨節,以汗出為度。此名氣通。即徐徐收身側臥,拳兩腳,先左邊側外,經十息,即轉右邊側外,亦十息,此名補損。依此法服經一月,後行立坐外時,但腹空,即鼓咽之,不限時節。

如吃飯了即吃空飯一兩口,和水咽下,此名洗五藏,即以清水熟漱口,虛心實腹,令臟葉舒展,咽之,令五藏不停五味氣。訖,即以口先吐濁氣,鼻引清氣,不限多少,盡須放之。如下泄一濁氣出,還鼓煉一口,和氣補之。若尋常吃餅飲茶,皆外氣入,當須入口,便合口,口既合,口中所入外氣,即於鼻中出也。鼻中卻入氣,即是清氣也。常須合口吃食,不令口中有氣入,入即是死氣。凡人言語。口中氣出,必須卻於鼻中入,此常行吐納也。行住坐外,常須搖動腳指,此名常令氣得下流。

常行此事,動靜念之,如節候不精,忽有外氣入腹,即覺微痛,可閉氣摩腹一百下,氣即t下泄也。氣或上,必不得出,抑之使下,此名理順。忌破氣物及生玲枯膩等物,如依此法,不闕常行,九年功成,履空如履實,履水如履地。

白話 · CC0597

大威儀先生訣先導引開通骨節,再端坐吐納調氣,口吐濁氣、鼻引清氣。之後含氣鼓口,咽入氣海,以手摩腹使氣流行,再仰臥運氣遍身。行住坐臥皆可鼓咽,並強調進食時合口以避外氣。整套次第從坐功延伸到飲食與言語,意在使清氣常入、濁氣常出。

分段白話補讀:以下只按原文現有段落補足閱讀線索,不替代逐字校勘本。

第 1 段補讀:大威儀先生玄素真人用氣訣凡用氣法,先須左右導引,令骨節開通,筋柔體弱。然後正身端坐,吐納三過,使無結滯,靜慮忘形,令氣平息。良久徐徐先以口吐濁氣,鼻引清氣,凡此六七過,此名調氣。這一段白話上先照原文次序理解,不把後文義理提前倒入;其中名物、身心語與修行語須各自分開,先看它是在警戒欲念、說明工夫,還是在作文體轉折。校讀線索:人物/神真:大威儀先生、玄素真人;關鍵詞:威儀先生玄素真、人用氣訣凡用氣、徐先以口吐濁氣、鼻引清氣。

第 2 段補讀:然後鼻中息收,即口鼻俱閉,心存氣行遍身,此名運氣。如有病,即心存氣偏注病處,如氣急,即鼻中細細放通息,口不開,候氣息平,還依前法閉之,搖動兩足指及手指并骨節,以汗出為度。此名氣通。校讀線索:關鍵詞:心存氣、此名運氣、即心存氣、還依前法。

第 3 段補讀:若尋常吃餅飲茶,皆外氣入,當須入口,便合口,口既合,口中所入外氣,即於鼻中出也。鼻中卻入氣,即是清氣也。常須合口吃食,不令口中有氣入,入即是死氣。校讀線索:關鍵詞:皆外氣、口中所入外氣、鼻中卻入氣、即是清氣。

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