胎息精微論
原文 1034 字胎息精微論
老君曰：知道者天不殺，含德者地不害，道德相抱身不衰老。內食太和，元氣為首，清靜自煉，委身放體，志無念慮，安定藏府，洞極太和。長生久視，潛氣不動，意如流水，前波已去，而後波續處不返也。行之不休，得道真矣。每日入靜室守玄元。玄元謂存玄門。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神是我自然。德以形為車，道以氣為馬，魂以精為根，魄以目為戶。形勞則德散，氣越即道叛，精銷魂損，目動魄微。
是以守靜愛氣，全精寶神，道德凝密，魂魄固守。所以含道不言，得氣之真，肌膚潤澤，得道之根。手足流汗，精氣充溢，不飢不渴，龜龍胎息，綿綿長存，用之不勤，飲于玄泉，登于太清。還年返嬰，道之自然。至道不遠，近在已身。用心精微，命乃永存。夫道者，或傳服五牙，五牙者五行之生氣。（黃庭內景云：存漱五牙不飢渴。八方四時、日月星辰等氣，思自頂而入，自鼻而出。雖古經所載，為之者少見成遂，亦非食穀者所能行致耳。是以服氣者多不得其訣，徒勞精勤矣。
既得其門，復悟其訣，即在精勤不懈耳。桑榆子曰：烏鷗而志乎天地，是不知量，彼五牙、八方、四時、日月、星辰等教不為初地者設，無成也。當俟其稍近之時可也。凡胎息服氣，從夜半後服內氣，七咽，每一咽既調氣六七息，即更咽之。每咽如水流過坎聲，是氣通也。直下氣海中，凝結腹中，充滿如含胎之狀。氣從有胎中息，氣海中有氣充然後為胎息之道也。氣成即清氣凝為胎，濁氣散而出。散從手足及毛髮而出也。
胎成即萬病自遣，漸通仙靈，今之學其氣也，或得古方，或授自非道，皆閉口縮鼻，但貴息長，而不知五藏壅閉，畜損正氣，殊非自然之息。但煩勞形神，無所裨益，凡服氣之時，即須關節通，胃海開納元氣，固納畢，即關節還閉，徐徐鼻出納外氣，自然外內不雜，胎中氣亦不出。但潛屈指數息，從十至百數，從一百至二百、三百，此為小通，即耳目聰明，百疾皆愈。若抑塞口鼻，擬習胎息，殊無此理也。口鼻氣既不通，即畜損藏府，有何益哉！
凡餌內氣者，用力寡而見功多，唯在安神靜慮，不煩不擾，即氣道疏暢，關節開通，內含元和，終日不散，膚體潤澤，手足汗出，長生之道，訣在此矣。從夜半後，服七咽即閉氣者，但內氣不出，鼻口常徐徐出納外氣，內外都不相雜，至五更又服七咽，平旦又服七咽，三七都二十一咽，止。若休根者，即不限此數，肚空即咽內氣，咽內氣常滿，自元飢渴也。初似小難，久久習慣，自然內外之氣不相混釋也。慚漸關節開通，毛髮疏暢，氣自來往，亦不假鼻中徐徐通外氣也。胎息之妙，窮於此也。
本章以老君語開端，說守靜愛氣、全精寶神，能使肌膚潤澤、手足流汗而不飢渴。它批評只閉口縮鼻、追求息長的做法，主張服內氣須關節通、胃海開，內外氣不相雜，從夜半後分次咽氣。它把胎息說成內氣充成之果，而非單靠外在屏息即可達到的狀態。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：胎息精微論老君曰：知道者天不殺，含德者地不害，道德相抱身不衰老。內食太和，元氣為首，清靜自煉，委身放體，志無念慮，安定藏府，洞極太和。長生久視，潛氣不動，意如流水，前波已去，而後波續處不返也。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：人物/神真：胎息精微論老君；關鍵詞：胎息精微論老君、意如流水、得道真、玄中有玄是我命。
第 2 段補讀：所以含道不言，得氣之真，肌膚潤澤，得道之根。手足流汗，精氣充溢，不飢不渴，龜龍胎息，綿綿長存，用之不勤，飲于玄泉，登于太清。還年返嬰，道之自然。校讀線索：關鍵詞：所以含道、得氣之真、牙者五行之生氣、日月星辰等氣。
第 3 段補讀：當俟其稍近之時可也。凡胎息服氣，從夜半後服內氣，七咽，每一咽既調氣六七息，即更咽之。每咽如水流過坎聲，是氣通也。校讀線索：關鍵詞：凡胎息服氣、從夜半後服內氣、每一咽既調氣、每咽如水。
第 4 段補讀：但潛屈指數息，從十至百數，從一百至二百、三百，此為小通，即耳目聰明，百疾皆愈。若抑塞口鼻，擬習胎息，殊無此理也。口鼻氣既不通，即畜損藏府，有何益哉！校讀線索：關鍵詞：口鼻氣、凡餌內氣、唯在安神、即氣道。
第 5 段補讀：慚漸關節開通，毛髮疏暢，氣自來往，亦不假鼻中徐徐通外氣也。胎息之妙，窮於此也。校讀線索：關鍵詞：鼻中徐徐通外氣。