老子指歸·含德之厚篇

含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，攫鳥不搏，猛獸不據。骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而峻作，精之至。終日□而嗌不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之非道，不道早已。

【指歸】：道德虛無，神明寂泊，清濁深微，太和滑淖。聽之寂寥，視之虛，易上下不窮，東西無極。天不能裹，地不能囊，規不能圓，矩不能方，度不能度，而量不能量。金玉不能障蔽，水火不能壅，落萬物莫之能領，患禍莫之能作。沉浮翱翔，渾沌磅礡，心無所棲，形無區宅。陶冶稟授，萬天以作，群物得之，滋滋啞啞。知慮不能得，有為不能獲，思之逾遠，為之益薄。執之不我擒，縱之不我釋。唯無欲者，身為之宅，藏之於心，故曰「含德」。

夫德之在人猶父母之於身也；其於萬物，猶珠玉之與瓦鉛也。是以，含德之士，重身而輕天下，猶慈父孝子，不以其易其鄰。大身而細物者，猶良賈察商，不以珠玉易瓦鈆鉛也。其無欲也，非惡貨而好廉也，天下之物莫能悅其心也；其為虛也，非好靜而惡擾也，天下之事莫足為也。夫何故哉？所有重而天下輕也。明於輕重之稱，通於利害之變，故萬物不能役，而天下不能徭也。故不為虛而虛自起，不為靜而靜自生，不休神而神自定，不和氣而氣自平。

是以，不聽而聞無聲之聲，不視而見無形之形，不思而領是非之意，不慮而達同異之鄉。神淪天地，德尊陰陽，不請福而天地祐之，不辭禍而（不）【患】害去之，不殺戮而天下畏之，不施與而天下愛之。鼓腹而樂，俯仰而娛，食草而美，飲水而甘。喬木之下精神得全，巖穴之中心意常歡（欣）。貧樂其業，賤忘其卑，窮而恬死，困而忘危。功與地配，德與天齊，反愚歸樸，比於嬰兒。

是故，建身為國，誠以赤子，則是天下尊道貴德，各重其身，名勢為垢，萬物為塵。貪夫逃爵，殘賊反仁，積柔集弱，唯德是修。而作福生亂者有何由然？悲夫！天地之道，深以遠，妙以微，能識之者寡，行之者希，智惠不能得，唯赤子能體之。

夫赤子之為物也，知而未發，通而未達，能而未動，巧而居拙。生而若死，新而若弊，為於不為，與道周密。生不生之生，身無身之身，用無用之用，聞無聞之聞。無為無事，無意無心，不求道德，不積精神。既不思慮，又無障截，神氣不作，聰明無識。柔弱虛靜，魂魄無事。樂無樂之樂，安無欲之欲。生不枉神，死不幽志。故能被道含德與天地同則，蜂蠆虫蛇無心施其毒螫，攫鳥猛哭無意加其攫搏。骨弱筋柔，握持堅固。不睹牝牡，陰陽以化。精神充實，人物並歸。啼號不嗄，可謂志和。

為之行之，與道為常。執之守之，時日聰明。旬月生息，動合百祥。心意玄作，氣順堅強。無所為，故無所不克；無所欲，故動無所喪。自然通達，眾美萌生，天地愛祐，禍亂素亡。夫何故哉？以含德和神而體童蒙也。及其有知也，去一而之二，去晦而之明。身日飾而德日消，智逾多而迷益深。故重天下而輕其神，貴名勢而賤其身。深思遠慮，離散精神。背柔棄弱，力進堅剛。陷於欲得，溺於求生。開於危殆，塞於萬全。故福如天地，視而不能見；禍若雷霆，聽而不能聞。出無入，有日造禍殃。

動而之窮，為而之亡。修身愛國，為國不祥。祭燎而天地是伐，禱祀而鬼神是喪。非命之罪，事物自當也。