墉城集仙錄·雲華夫人

雲華夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬，受徊風混合萬景練神飛化之道。嘗遊東海還，過江之上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，平博可玩，留連久之。時大禹理水駐其山下，大風卒至，振崖谷隕，力不可制，因與夫人相值，拜而求助，即敕侍女授禹策召百神之書，因命其神狂章虞余黃魔大翳庚辰童律等助禹斬石疏波，決塞導厄，以循其流，禹拜而謝焉。

禹嘗詣之於崇巘之巔，顧盼之際，化而為石，或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨，或化遊龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可視也，不知其常也。禹疑其狡怪獪誕，非真仙也，問諸童律，童律曰：「天地之本者，道也。運道之用者，聖也。聖之品次，真人仙人矣。其有稟氣成真不修而得道者，木公金母是也，蓋二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之主宰，造化之元先。

雲華夫人金母之女也，昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下，為雲華上宮夫人，主領教童真之士，理在王映之臺，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髮，在人為人在物為物，豈止於雲雨龍鶴飛鴻騰鳳哉！」禹然之，復往詣焉，忽見雲樓玉臺瑤宮瓊闕森然暨天，靈官恃衛不可名識，師子抱闕天馬啟塗毒龍電獸八威備軒，夫人宴坐於瑤臺之上。

禹稽首問道，召禹使坐而言曰：「夫聖匠肇興，剖太混之一樸為億萬之體，發大蘊之一包散之以無窮之物，故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜寒暑，以成歲紀，兌離以正方面，山川以分險易，城郭以聚民，兵械以衛眾，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉。凡此之制，上稟乎星辰，而取法乎神真，下以養於有形之物也。

是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷霆有出入之期，風雨有動靜之常，清氣浮乎上而濁氣流於下，廢興之數治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽天之命，貴賤之位，尊卑之序，吉兇之感，窮達之期，此者廩之於道，懸之於天。而聖人之為紀也，性發乎天而命成乎人，立之者天，行之者道，道存則有道，去則無非道，而物不可存也，非修而道不可致也。玄老有言：『致虛極，守靜篤，萬物將自復，復謂歸於道而常存也。

道之用也，變化萬端而不失其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德，去此之外，何一物不止於道也哉！長久之要者，乃天寶其玄，地保其物，人養其氣，所以全也，則我命在我非天地，殺之鬼神，害之失道，而自逝也。』誌乎哉勤乎哉！子之功及物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書寶而勤之，我三元道君曰：『上真內經，天真所寶，封之金臺，佩入太微。』則雲輪上征，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，長招仙公。

在西白山而下盻太空，汛乎天津，則乘雲聘龍遊此名山，則真人詣房，萬神奉衛，山精司迎，動有八景玉輪，靜則宴處金堂，亦謂之太上玉珮金璫之妙，文也。汝將欲越巨海而無飈輪，渡飛沙而無雲軒，陟厄塗而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困於遠絕，水則懼於漂淪，將何以導百谷而浚萬川也？危乎悠哉！太上湣汝之誌，亦將授以靈寶真文。陸策虎豹，水制蛟龍，斬馘千邪，檢馭群兇，以成汝之功也，其在乎陽明之天耶。

吾所受寶書，亦可以出入水火，嘯咤幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱淪行地，顛倒五星，九租存身，與天相傾也。」因令侍女陵容華命出丹玉之笈，開上清寶文，以授禹焉，禹拜授而去。又得庚辰虞余之助，遂能導波決川，成其功，尊五嶽，別九州，而天錫玄圭，以為紫庭真人也。其後楚大夫宋玉以其事言於襄王，王不能訪以道要，以求長生，築臺於高唐之館，作陽臺之宮，以祀之，宋玉作《神女賦》以寓情荒淫，托詞穢蕪，高真上仙豈可誣而降之也。

有祠在山下，世謂之大仙，隔峰有神女之石，即所化之身也。復有石天尊神女壇，壇側有竹，垂之若簪，有槁葉飛物著壇上者，竹則因風而掃之，終歲瑩潔，不為之汙楚，世世祀焉。