驪山姥
原文 1071 字驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術，至嵩山虎口巖石室中，得黃帝陰符本，絹素書，緘之甚密，題雲：「大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山。」用傳同好，以糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，余半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路旁見遺火燒樹，因自言曰：「火生於木，禍發必克。」筌聞之驚，前問曰：「此黃帝陰符秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，已三元六周甲子矣。
三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣，少年從何而知？」筌稽首載拜，具告得符之所，因請問玄義，使筌正立，向明視之曰：「受此符者，當須名列仙籍，骨相應仙，而後可以語至道之幽妙，啟玄關之鎖鑰耳，不然者，反受其咎也。少年顴骨貫於生門，命輪齊於月角，血脈未減，必影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也。然四十五歲，當有大厄。」因出丹書符一通，貫於杖端，令筌跪而吞之。曰：「天地相保！
」於是命坐，為說陰符之義曰：「陰符者，上清所秘，玄臺所尊，理國則太平，理身則得道，非獨機權制勝之用，乃至道之要樞，豈人間之常典耶！昔雖有暴橫，黃帝舉賢用能，誅強伐叛，以佐神農之理，三年百戰，而功用未成，齋心告天，罪己請命。九靈金母命蒙狐之使，授以玉符，然後能通天達誠，感動天帝，命玄女教其兵機，賜帝九天六甲兵信之符，此書乃行於世。凡三百余言，一百言演道，一百言演法，一百言演術；
上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術，皆出自天機，合乎神智。觀其精妙，則黃庭八景，不足以為玄；察其至要，則經傳子史，不足以為文；較其巧智，則孫吳韓白，不足以為奇。一名黃帝天機之書，非奇人不可妄傳，九竅四肢不具、慳貪愚癡、驕奢淫佚者，必不可使聞之。
凡傳同好，當齋而傳之，有本者為師，受書者為弟子，不得以富貴為重、貧賤為輕，違之者奪紀二十，每年七月七日寫一本，藏名山石巖中，得加算，本命日誦七遍，益心機，加年壽，出三屍，下九蟲，秘而重之，當傳同好耳。此書至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，職（明鈔本、陳校本職作識）分不同也。經言君子得之固躬，小人得之輕命，蓋泄天機也。泄天機者沈三劫，得不戒哉！」言訖，謂筌曰：「日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。
」袖中出一瓠，令筌於谷中取水，既滿，瓠忽重百余斤，力不能制而沈泉中，卻至樹下，失姥所在，惟於石上留麥飯數升，悵望至夕，不復見姥。筌食麥飯，自此不食，因絕粒（粒字原闕。據明鈔本、許刻本補）求道，註陰符，述二十四機，著太白陰經，述中臺誌閫外春秋，以行於世，仕為荊南節度副使仙州刺史。（《太平廣記》卷六三）
驪山姥年代不詳。李筌好神仙之道，遍遊名山，曾在嵩山石室中得《黃帝陰符》本，反覆抄讀數千遍，仍不明其義。後來他到驪山下，遇見一位形貌奇異的老母，聽她隨口說出《陰符》要語，大驚請教。
老母說自己受此符已歷久遠，並察看李筌骨相，認為他可為弟子，但四十五歲有大厄，便令他吞服符書。接著為他講解《陰符》：上可演道，中可治國安民，下可強兵制勝，非奇人不可妄傳。講畢後，老母以取水為事使他離開，忽然不見，只留麥飯。
李筌食後絕粒求道，注《陰符》，著兵法書行世。
譯讀 1：驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術，至嵩山虎口巖石室中，得黃帝陰符本，絹素書，緘之甚密，題雲：「大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山。」用傳同好，以糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，余半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路旁見遺火燒樹，因自言曰：「火生於木，禍發必克。」筌聞之驚，前問曰：「此黃帝陰符秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，已三元六周甲子矣。
三元一周，計一百八十年，六周。第 1 節的白話重點可放在「不知何代人、李筌好神仙之道、常歷名山、博采方」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。