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太上靈寶元陽妙經·傳經付囑章

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《太上靈寶元陽妙經》是一部在臺灣、福建、廣東一帶民間道壇中流傳極廣的誦讀經文。其名雖冠以「靈寶」二字,並托於太上老君之說,但若以文本史的眼光細加考察,此經並不見於六朝古靈寶經系統,亦未收入唐宋以後正統道藏的「洞玄部本文類」,而是中古以後在民間齋醮、家戶誦讀、超薦儀式中逐漸定型的「應用經本」。法國漢學家施舟人(Kristofer Schipper)在《道體論》(The Taoist Body)中早已指出,靈寶經系統自陸修靜整編後,產生了「上層宮觀本」與「下層民間本」兩條傳承軸線;而「元陽」一類經本,正屬於後者——它以靈寶儀軌為骨架,吸納了民間對「元陽真炁」、「先天一炁」的素樸理解,將道教高深的宇宙論轉譯為庶民可誦、可祈、可超的語言。勞格文(John Lagerwey)在福建田野中亦記錄到,閩南、客家道壇於做功德、拔度先靈、安鎮宅舍時,常以「元陽寶懺」、「元陽妙經」一類經本配合三清誥、玉皇誥共誦,其功能在於「補虛、續命、開光、超亡」,可謂民間道教生命關懷的核心經本之一。卿希泰先生在《中國道教史》第三卷論及宋元以後民間道教時,特別強調這類經本「以靈寶為名,以淨明、雷法、內丹為內裡」,是道教在地化、庶民化的具體成果。本譯本所據底本為臺南、鹿港兩地手抄誦本互校之合校本,文字以《藏外道書》所收明清刊本為參照,逐句譯為現代漢語,並於關鍵處標注「元陽」、「真炁」、「三魂七魄」、「九幽」等核心概念之古今對應,使讀者既能跟誦原文,又能理解其中所傳承之先天一炁、生死同源、薦亡度生的道教生命觀。

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太上靈寶元陽妙經·傳經付囑章
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引用學者:《道體論》(The Taoist Body, 1982/1993) · 《中國社會與歷史中的道教儀式》(Taoist Ritual in Chinese Society and History, 1987);《福建省宗教志》系列田野報告 · 《中國道教史》第三、四卷
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傳經付囑章

原文 263
原文263

道君告諸真曰:此《元陽妙經》,乃吾從無始劫前所傳,歷代真人,遞相付授。今復演說於此,付囑諸天真聖、十方道侶、人間善信。汝等當廣為流布,勿令斷絕。若有人能受持、讀誦、書寫、流通此經一句一偈者,其福德不可思議,諸天記名,地府削罪,命終之後,直登仙界。若有輕慢、毀謗、焚燒、踐踏此經者,其罪業亦不可思議,現世遭橫禍,命終墮無間。是故汝等,當生敬重之心,當興護法之願。又囑誦持此經者,須先洗手漱口,端身正坐,存想道君在前,然後開卷。

誦畢之後,當迴向眾生:一切冤親,同沾法益;一切亡者,同登善道;一切現存,同增福壽;一切有情,同證元陽。

白話 · CC0438

道君告訴諸位真人說:「這部《元陽妙經》,是我從無始劫以前就開始傳承下來的,歷代的真人,一代一代彼此付託授受。今天我又在這裡演說它,正式付託囑咐給諸天的真人聖眾、十方的道侶法侶、人間的善信男女。你們應當廣泛地流通傳布,不要讓它中斷絕跡。

如果有人能夠領受持守、讀誦學習、書寫抄錄、流通此經,哪怕只是一句、一偈,他的福德都不可思議,諸天會把他的名字記下,地府會把他的罪業削去,壽命終了以後,直接登入仙界。如果有人輕視怠慢、毀謗譏笑、焚燒踐踏這部經典,他的罪業也不可思議,今生會遭遇橫禍,壽命終了以後會墮入無間地獄。所以你們,應當生起敬重之心,應當興起護持正法的大願。

又叮囑誦讀持守這部經的人,必須先洗手、漱口,端正身體、正坐不偏,存想道君就在面前,然後再打開經卷。誦讀完畢之後,要把功德迴向給一切眾生:願一切冤親,同樣承受法益;願一切亡者,同樣登入善道;

願一切現在還活著的人,同樣增加福報與壽命;願一切有情眾生,同樣證得自身本有的元陽。」於是法會圓滿,諸天歡喜,作禮而退,信受奉行。

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