第 1 章
總敘道德（五）
原文 369 字原文369 字
故其大歸也，論太始之原以明自然之性；演幽冥之極以定惑罔之迷。因而不為，損而不施，崇本以息末，守母以存子；賤夫巧術，為在未有，無責於人，必求諸己；此其大要也。而法者尚乎齊同，而形以檢之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全愛，而譽以進之；墨者尚乎儉嗇，而智以立之；雜者尚乎眾美，而總以行之。夫形以檢物，巧偽必生；名以定物，理恕必失；譽以進物，爭尚必起；矯以立物，乖違必作；雜以行物，穢亂必興。斯皆用其子而棄其母，物失所載，未足守也。
然致同塗而異至，合旨而趨乖，而學者惑其所致，迷其所趨。觀其齊同則謂之法，睹其定真則謂之名，察其純愛則謂之儒，鑒其儉嗇則謂之墨，見其不系則謂之雜。隨其所鑒而正名焉，順其所好而執意焉。故使有紛紜憤錯之論，殊趨辨析之爭，蓋由斯矣。又其為文也，舉終以證始，本始以盡終。開而弗達，導而弗牽。尋而後既其義，推而後盡其理。
白話 · CC0367 字
所以其大歸也，論太始之原以明自然之性；演幽冥之極以定惑罔之迷。因而不為，損而不施，崇本以息末，守母以存子；
賤夫巧術，為在未有，無責於人，必求諸己；此其大要。而法者尚乎齊同，而形以檢之；
名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全愛，而譽以進之；墨者尚乎儉嗇，而智以立之；
雜者尚乎眾美，而總以行之。凡形以檢物，巧偽必生；名以定物，理恕必失；
譽以進物，爭尚必起；矯以立物，乖違必作；雜以行物，穢亂必興。
斯都用其子而棄其母，物失所載，未足守。然致同塗而異至，合旨而趨乖，而學者惑其所致，迷其所趨。觀其齊同則謂之法，睹其定真則謂之名，察其純愛則謂之儒，鑒其儉嗇則謂之墨，見其不系則謂之雜。
隨其所鑒而正名焉，順其所好而執意。所以使有紛紜憤錯之論，殊趨辨析之爭，蓋由斯。又其為文也，舉終以證始，本始以盡終。
開而弗達，導而弗牽。尋而後既其義，推而後盡其理。