第 1 章
總敘道德（十三）
原文 369 字原文369 字
故運將泰乎則至陽真精降而為主，賢良輔而奸邪伏矣；時將否乎則太陰純精升而為主，奸邪弼而賢良隱矣。天地之道，陰陽有數，故理亂之殊也。所以古淳而今澆者，亦猶人幼愚而長慧也。嬰兒未孩，則上古之含純粹也；漸有所辯，則中古之尚仁義也；成童可學，則下古之崇禮智也；壯齒多欲，則季世之競浮偽也。變化之理，世俗之宜，故有澆淳之異也。核其所以，原其所由，子以習教而性移，人以隨時而樸散。雖然，父不可不教於子，君不可不理於人。教子在於義方，理人在於道德。
義方失則師友不可訓也；道德喪，則禮樂不能理也。雖加以刑罰，益以鞭楚，難制於奸人賊子矣。是以示童兒以無誑，則保於忠信；化時俗以純素，則安於天和。故非執道德以化人者，未聞其至理也。
唐陸希聲《道德經傳序》曰：大道隱，世教衰，天下方大亂。當是時，天必生聖人。聖人憂斯民之不底於治，而扶衰救亂之術作，周之末世其幾矣。
白話 · CC0358 字
所以運將泰乎則至陽真精降而為主，賢良輔而奸邪伏矣；時將否乎則太陰純精升而為主，奸邪弼而賢良隱。天地之道，陰陽有數，所以理亂之殊。
所以古淳而今澆，亦猶人幼愚而長慧。嬰兒未孩，則上古之含純粹；漸有所辯，則中古之尚仁義；
成童可學，則下古之崇禮智；壯齒多欲，則季世之競浮偽。變化之理，世俗之宜，所以有澆淳之異。
核其所以，原其所由，子以習教而性移，人以隨時而樸散。雖然，父不可不教於子，君不可不理於人。教子在於義方，理人在於道德。
義方失則師友不可訓；道德喪，則禮樂不能理。雖加以刑罰，益以鞭楚，難制於奸人賊子。
是以示童兒以無誑，則保於忠信；化時俗以純素，則安於天和。所以非執道德以化人，未聞其至理。
唐陸希聲《道德經傳序》說：大道隱，世教衰，天下方大亂。當這時，天必生聖人。聖人憂斯民之不底於治，而扶衰救亂之術作，周之末世其幾。