第 1 章
總敘道德（十四）
原文 377 字原文377 字
於是仲尼闡三代之文以扶其衰，老氏據三皇之質以救其亂，其揆一也。蓋仲尼之術興於文，文以治情；老氏之術本於質，質以復性。性情之極，聖人所不能異；文質之變，萬世所不能一也。《易》曰：顯諸仁。以文為教之謂也。文之為教，其事彰，故坦然明白。坦然明白，則雅言者詳矣。《易》曰：藏諸用。以質為教之謂也。質之為教，其理微，故深不可識。深不可識，則妄作者眾矣。夫惟老氏之術，道以為體，名以為用，無為無不為，而格於皇極者也。
楊硃宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。莊周術老氏之用，失於太過，故務欲絕聖棄智。申、韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急。王、何失老氏之道，而流於虛無放誕。此六子者，皆老氏之罪人也。而世因謂老氏之指，其歸不合於仲尼。故訾其名，則曰槌提仁義，絕滅禮學；病其道，則曰獨任清虛，不可以為治。於戲！世之迷，其來遠矣！是使老氏受誣於千載，道德不行於當世，良有以也。
白話 · CC0371 字
於是仲尼闡三代之文以扶其衰，老氏據三皇之質以救其亂，其揆一。蓋仲尼之術興於文，文以治情；老氏之術本於質，質以復性。
性情之極，聖人所不能異；文質之變，萬世所不能一。《易》說：顯諸仁。
以文為教之謂。文之為教，其事彰，所以坦然明白。坦然明白，則雅言者詳。
《易》說：藏諸用。以質為教之謂。質之為教，其理微，所以深不可識。
深不可識，則妄作者眾。凡惟老氏之術，道以為體，名以為用，無為無不為，而格於皇極者。楊硃宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。
莊周術老氏之用，失於太過，所以務欲絕聖棄智。申、韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急。王、何失老氏之道，而流於虛無放誕。
此六子，都老氏之罪人。而世因謂老氏之指，其歸不合於仲尼。所以訾其名，則曰槌提仁義，絕滅禮學；
病其道，則曰獨任清虛，不可以為治。於戲！世之迷，其來遠矣！
是使老氏受誣於千載，道德不行於當世，良有以。