第 1 章
十二部（四）
原文 322 字原文322 字
故須玉訣，釋其理事也。眾生暗鈍，直聞聲教，不能悟解，故立圖像，助以表明。聖功既顯，若不祖宗物情，容言假偽，故須其譜錄也。此之五條，生物義定，將欲輔成，必須鑒戒，惡法文弊，宜前防止，故有戒律。既舍俗入道，出家簉於師寶，須善容儀，故次明威儀也。又前乃防惡，宿罪未除，故須修齋軌儀，悔已生惡也。儀容既善，宿根已凈，須進學方術，理期登真要。假道術之妙，顯乎記傳，論聖習學，以次相從也。亦是學功既著，名傳竹帛，故次記傳。
始自生物，終乎行成，皆可嘉稱，故次有贊頌。又前言諸教，多是長行散說。今論贊頌，即是句偈。結辭既切，功滿德成，故須表申靈府，如齋訖言功之例，故終乎表奏也。又前十一部，明出世之行；後之表奏，祛世間之災。如三元塗炭，子午請命之流，皆關表也。
白話 · CC0327 字
所以須玉訣，釋其理事。眾生暗鈍，直聞聲教，不能悟解，所以立圖像，助以表明。聖功既顯，若不祖宗物情，容言假偽，所以須其譜錄。
此之五條，生物義定，將欲輔成，必須鑒戒條，惡法文弊，宜前防止，所以有戒律。既舍俗入道，出家簉於師寶，須善容儀，所以次明威儀。又前於是防惡，宿罪未除，所以須修齋軌儀，悔已生惡。
儀容既善，宿根已凈，須進學方術，理期登真要。假道術之妙，顯乎記傳，論聖習學，以次相從。亦是學功既著，名傳竹帛，所以次記傳。
始自生物，終乎行成，都可嘉稱，所以次有贊頌。又前言諸教，多是長行散說。今論贊頌，即是句偈。
結辭既切，功滿德成，所以須表申靈府，如齋訖言功之例，所以終乎表奏。又前十一部，明出世之行；後之表奏，祛世間之災。
如三元塗炭，子午請命之流，都關表。