守一（一在人心，鎮定三處）
原文 572 字《太上智慧消魔真經》云：一無形象，無欲無為，求之難得，守之易失。失由識暗，不能進明；貪欲滯心，致招衰老。得喜失嗔，致招疾病；迷著不改，致招死歿。衰患及老，三一所延，治救保全，惟先守一，非一不救，非一不成。守一恬惔，夷心寂寞，損欲折嗔，返迷入正，廓然無為，與一為一，此乃上上之人，先身積德所致也。中中已上，先善未積，積而未極，皆由漸升。
當存三元，諦識神炁狀貌，出入有無，生鎮三宮，三尸必落，尸毒既去，煉暗成明，智慧神通，長生不死，真聖神仙，隨因受果。
《太平經》云：何以為初思守一也？一者，數之始也；一者道之生也、元氣所起也、天之綱經紀也。又《五符經》云：知一者，無一之不知也；不知一者，無一能知也。一者，至貴無偶之號也。
《上清三天君列紀經》云：柏成欻生，請問雲房之道、三真之訣？二玉皇曰：三真者，兆一身之帝君、百神之內始真也。若使輔弼審正，三皇內寧，太一保胎，五老扶精。一居丹田，司命護生；一居絳宮，紫氣灌形；一居洞房，三炁合明。於是變化離合，與真洞靈。明堂雲宮，紫戶玉門、黃闕金室、丹城硃窗，皆帝一之內宅，三真之寶室也。
於是雲房一景，混合神人，上通昆侖，下臨清淵，雲蓋嵯峨，竹林蔥茜，七靈迥轉，五色纏綿，層樓萬重，三氣成煙，玉闕虛靜，七門幽深，金扉玉櫃，符籍五篇。公子內伏，外牽白元，渾一成形，呼陽招陰，上帝司命，各保所生。微哉難言，非仙不傳。
《太上智慧消魔真經》說：一沒有形象，無欲無為，求之難得，守之易失。失去是因識見昏暗，貪欲滯心，於是招來衰老、疾病與死亡。要救治保全，必先守一；
不是一便不能救，不是一便不能成。守一須恬淡、平心、寂寞、損欲、折嗔、返迷入正，曠然無為，與一合一。上等人由宿德得之，中等以上則由漸修而升。
修者當存三元，識神炁出入與三宮鎮守，使三尸落去、智慧明通。
譯讀 1：《太上智慧消魔真經》云：一無形象，無欲無為，求之難得，守之易失。失由識暗，不能進明；貪欲滯心，致招衰老。得喜失嗔，致招疾病；迷著不改，致招死歿。衰患及老，三一所延，治救保全，惟先守一，非一不救，非一不成。守一恬惔，夷心寂寞，損欲折嗔，返迷入正，廓然無為，與一為一，此乃上上之人，先身積德所致也。中中已上，先善未積，積而未極，皆由漸升。
當存三元，諦識神炁狀貌，出入有無，生鎮三宮，三尸必落，尸毒既去，煉暗成明，智慧神通，長生不死，真聖神仙，隨。第 1 節的白話重點可放在「太上智慧消魔真、貪欲滯心、此乃上上之人、諦識神」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。