第 1 章
三一訣
原文 404 字原文404 字
《升玄經》曰：仙人竇子明問云，向聞法師咨請真一、太一，未聞三一之訣，當復云何？既為一而復言三，為一有三耶？為三有一耶？昔雖奉行，未能曉了，願為究盡，使後來末學得知真要。法師曰：三一者，正一而已，三處授名，故名三一。所以一名三一者，一此而三彼也，雖三常一，故名三一。三一者，向道初門，未入真境，得見一分，未能舍三，全一是未離三，雖未離三，少能見一，故名三一。分言三不離一，故名三一。子明曰：此一者，何所有也？答曰：無所有而有。
問曰：無所有而有，何名為有？答曰：以無為有。又問：無何而有？答曰：得無為有。又問：得而無為者何所義？答曰：形聲虛偽故。又問：何為虛偽？答曰：不住故。又問：云何不住？答曰：速變異故。又問：雖速變異，非無所有，既云變異，果是有物可變，安得雲無邪？答曰：向曰變異者，亦不言都無，如虛空故，但言一切皆有偽非真。生者必死，有者必無，成者必壞，盛者必衰，少者必老，向有今無，寒暑推變，恍惚無常也。
白話 · CC0148 字
《升玄經》中，仙人竇子明問真一、太一之外，三一之訣如何理解：既說一又說三，是一有三，還是三有一？法師回答，三一其實就是正一，只因三處受名，所以稱三一；此一而彼三，雖三常一。
三一是向道初門，尚未入真境，只見一分，未能捨三全一，但已稍能見一，所以叫三一。分說為三而不離一。問一有何物，答說無所有而有。