真觀（一）
原文 372 字夫觀者，智士之先鑒，能人之善察。究儻來之禍福，詳動靜之吉兇。得見機前，因之造適。深祈衛定，功務全生。自始之末，行無遺累。理不違此，故謂之真觀。然則一餐一寢，居為損益之源，一言一行，堪成禍福之本。雖則巧持其末，不如拙戒其本。觀本知末，又非躁競之情。是故收心簡事，日損有為。體靜心閑，方能觀見真理。故經云：常無欲，以觀其妙。然於修道之身，必資衣食。事有不可廢，物有不可棄者，當須虛襟而受之，明目而當之，勿以為妨，心生煩躁。
若見事為事而煩躁者，心病已動，何名安心？夫人事衣食者，我之船舫。我欲渡海，事資船舫。渡海若訖，理自不留。何因未渡，先欲廢船？衣食虛幻，實不足營。為欲出離虛幻，故求衣食。雖有營求之事，莫生得失之心。則有事無事，心常安泰。與物同求，而不同貪；與物同得，而不同積。不貪故無憂，不積故無失。跡每同人，心常異俗。此實行之宗要，可力為之。
凡觀，智士之先鑒，能人之善察。究儻來之禍福，詳動靜之吉兇。得見機前，因之造適。
深祈衛定，功務全生。自始之末，行無遺累。理不違此，所以謂之真切觀察。
然則一餐一寢，居為損益之源，一言一行，堪成禍福之本。雖則巧持其末，不如拙戒條其本。觀本知末，又非躁競之情。
因此收攝心念減省事務，日損有為。體靜心閑，方能觀見真理。因此經說：常無欲，以觀其妙。
然於修道之身，必資衣食。事有不可廢，物有不可棄，當須虛襟而受之，明目而當之，不可以為妨，心生煩躁。若見事為事而煩躁，心病已動，何名安心？
夫人事衣食，我之船舫。我欲渡海，事資船舫。渡海若訖，理自不留。
何因未渡，先欲廢船？衣食虛幻，實不足營。為欲出離虛幻，所以求衣食。
雖有營求之事，莫生得失之心。則有事無事，心常安泰。與物同求，而不同貪；
與物同得，而不同積。不貪所以無憂，不積所以無失。跡每同人，心常異俗。
此實行之宗要，可力為之。