得道（一）
原文 379 字夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎莫測，影響莫求，不知所以不然而然之。通生無匱，謂之道。至聖得之於古，妙法傳之於今。循名究理，全然有實。上士純信，克己勤行。空心穀神，唯道來集。道有至力，染易形神。形隨道通，與神為一。形神合一，謂之神人。神性虛融，體無變滅。形與之同，故無生死。隱則形同於神，顯則神同於形。所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間。身為滓質，猶至虛妙，況其靈智益深益遠乎！故《靈寶經》云：身神共一則為真身。
又《西升經》云：形神合同，故能長久。然虛心之道，力有深淺，深則兼被於形，淺則唯及其心。被形者，則神人也；及心者，但得慧覺而已。身不免謝，何則？慧是心用，用多則體勞。初得小慧，悅而多辯，神氣散洩，無靈潤身，生致早終，道故難備。經云尸解，此之謂也。是故大人舍光藏暉，以期全備。凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。故經云：
凡道，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎莫測，影響莫求，不知所以不然而然之。通生無匱，謂之道。至聖得之於古，妙法傳之於今。
循名究理，全然有實。上士純信，克己勤行。空心穀神，唯道來集。
道有至力，染易形神。形隨道通，與神為一。形神合一，謂之神人。
神性虛融，體無變滅。形與之同，所以無生死。隱則形同於神，顯則神同於形。
所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間。身為滓質，猶至虛妙，況其靈智益深益遠乎！因此《靈寶經》說：身神共一則為真身。
又《西升經》說：形神合同，所以能長久。然虛心之道，力有深淺，深則兼被於形，淺則唯及其心。被形，則神人；
及心，但得慧覺而已。身不免謝，何則？慧是心用，用多則體勞。
初得小慧，悅而多辯，神氣散洩，無靈潤身，生致早終，道所以難備。經云尸解，此之謂。因此大人舍光藏暉，以期全備。
凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。因此經說：