藝文類聚·卷二·天部下·雨

本章收霧的定義、占候、神仙方術與行旅經驗。《爾雅》說地氣發而天不應為霧，《曾子》說陰陽之氣亂則霧，說明霧被看作上下氣不交或陰陽失序。帝王神話中，黃帝大霧三日後醮洛川大魚而得圖書，與玄女戰法中黃帝遇霧求勝，均把霧連到兵法與神授。占候材料有山霧十日不除為山崩、六月三日有霧歲熟、丹山霧起必雨。方術故事最突出：東方朔乘雲飛去而大霧覆之，張楷能作五里霧，裴優作三里霧，欒巴大霧中忽還成都。詩作多寫五里暗城、舟行迷浦。

道教關聯在於霧是隱身、仙去、望氣與山川靈應的媒介。

分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。

第 1 段補讀：霧爾雅曰．地氣發．天不應．曰霧．霧謂之晦．帝王世紀曰．黃帝時．天大霧三日．帝遊洛川之上．見大魚．殺三牲以醮之．天乃甚雨．七日七夜．魚流．始得圖書．黃帝玄女之宮戰法曰．黃帝與蚩尤對．力戰九不勝．黃帝歸於太山．三日三夜．天霧冥冥．有一婦人．人首鳥形．黃帝稽首再拜．伏不敢起．婦人曰．吾所謂玄女者．子欲何問．黃帝曰．小子欲萬戰萬勝．萬隱萬匿．首當何從起．曾子曰．陰陽之氣亂則霧．龍魚河圖曰．山冬天霧十日已上不除者．山崩之候．地鏡圖曰．古之王者．行遊諸侯．其所居國．國必有三日浸．變而為日中之霧．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：殺三牲以醮、始得圖書、黃帝玄女之宮、黃帝歸於太山。

第 2 段補讀：陳留風俗傳曰．雍丘縣有祠．名曰夏后公祠．神井能致霧．漢武帝內傳曰．東方朔乘雲飛去．仰望．大霧覆之．不知所在．東觀漢記曰．馬援謂官屬曰．吾在浪泊西里烏（○東觀漢記作摀．）閒虜未滅之時．下潦上霧．毒氣薰蒸．仰視烏鳶．跕跕墮水中．謝承後漢書曰．河南張楷．性好道術．能作五里霧．時關西人裴優．亦能作三里霧．自以不如楷．往從學之．楷避不肯見．英雄記曰．曹公赤壁之役．行至雲夢大澤中．遇大霧．迷失道．魏略曰．劉雄鳴每出行．雲霧中識道不迷惑．時人因謂能為雲霧．望氣經曰．六月三日有霧．歲熟．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

校讀線索：關鍵詞：漢武帝、跕跕墮水、謝承後漢書、性好道。

第 3 段補讀：博物志曰．王肅（○太平御覽十五作爾．）張衡馬均．昔俱冒霧行．一人無恙．一人病．一人死．問其故．無恙者云．我飲酒．病者飽食．死者空腹．王隱晉書曰．樂廣為尚書郎．尚書令衛瓘見奇之．命諸子造焉．曰．此人之水鏡．每見．令人瑩然．若披雲霧睹青天．神仙傳曰．欒巴為尚書．忽一旦天大霧．對坐不相見．失巴所在．尋問之．云其日還成都．親故別．時亦風雨晦冥．袁山松宜都山川記曰．郡西北有丹山．天晴．嶺忽有霧起．迴轉如煙．不過再朝．雨必降．【詩】梁孝元帝詠霧詩曰．三晨生遠霧．五里暗城闉．從風疑細雨．映日似遊塵．乍若飛煙散．時如佳氣新．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

校讀線索：關鍵詞：王隱晉書、樂廣為尚書、此人之水、欒巴為尚書。

第 4 段補讀：又詩曰．曉霧晦階前．垂珠帶葉邊．五里浮長隰．三晨暗遠天．旁通似佳氣．卻望若非煙．疏簾還復密．斷棟更疑連．還思逢樂廣．能令雲霧褰．梁伏挺行舟值早霧詩曰．水霧雜山煙．冥冥見曉天．聽猿方忖岫．聞瀨始知川．漁人惑隩浦．行舟迷泝沿．日中氛靄盡．空水共澄鮮．周王褒詠霧應詔詩曰．七條開早陌．五里闇朝氛．帶樓疑海氣．含蓋似浮雲．方從河水上．預奉綠圖文．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

校讀線索：關鍵詞：旁通似佳氣、水霧雜山、聽猿方、帶樓疑海氣。