律
原文 1179 字律
爾雅曰．律謂之分．
尚書曰．予欲聞六律五聲八音．在治忽．以出內五言．汝聽．
又曰．聲依永．律和聲．八音克諧．無相奪倫．神人以和．
周官曰．太師．掌六律六呂．文以五聲．播以八音．教六詩．以六德為之本．以六律為之音．
禮記曰．正月律中太蔟．二月律中夾鍾．三月律中沽洗．四月律中仲呂．五月律中蕤賓．六月律中林鍾．七月律中夷則．八月律中南呂．九月律中無射．十月律中應鍾．十一月律中黃鍾．十二月律中大呂．
周禮注曰．律呂相生者．三分益一．下生者三分減一．黃鍾律長九寸．下生林鍾．六月律也．
左氏傳曰．六律七音．八風九歌．以相成也．清濁小大．短長疾徐．哀樂遲速．高下出入．周流以相濟也．君子聽之．以平其心．
孟子曰．師曠之聰．不以六律．不能正五音．
呂氏春秋曰．昔黃帝命伶倫作為律．伶倫自大夏之西．乃之阮隃之陰．取竹之谿谷以生空竅厚均者．斷兩節間長三寸九分而吹之．以為十二筒．聽鳳鳴以別十二律．其雄鳴為六．雌鳴亦六．故曰黃鍾之宮．律之本也．
淮南子曰．夔合六律．調五音．通八風．
漢書曰．至治之世．天地之氣．合以生風．天地之風氣．定十二律．
又曰．漢家言律曆者．本張蒼．蒼好書．無所不觀．無所不通．而尤究律曆．
又曰．京房本姓李．推律．自定為京氏．
劉向別錄曰．鄒子在燕．燕有谷．地美而寒．不生五穀．鄒子居之．吹律而溫氣至．今名黍谷．（事具地部谷篇．）
論衡曰．孔子吹律．自知殷苗裔．
楊泉物理論曰．聽清濁五聲之和．然後制為鍾律．取弘農宜陽縣金門山竹為管．
晉諸公讚曰．世祖時．以荀勗所造律．得周時玉律．以校正同．荀勗奏曰．中所出御府銅管律二十五具．其三具與杜夔左延年法同．
【表】周王褒上新定鍾表曰．萬物生象．始乎筭數．天道運行．基乎步術．量有輕重．平以權衡．音有清濁．協乎律呂．是以周發聽聲．候春冬之生殺．師曠吹律．知晉楚之衰亡．數始黃鍾．琯終仲呂．還宮變徵．參天兩地．三分損益．累黍相乘．四時發斂．忽微斯測．皇帝治曆明時．推元受命．八音七始之奏．五聲六律之和．斟酌繁簡．分析節度．推之以升斛．正之以權衡．稽之以古今．覈之以經傳．
周庾信為晉陽公上玉律表曰．臣聞三才既立．君臣之道已陳．六位時成．禮樂之功斯正．故以協和日月．測度陰陽．悅豫兆民．儀形萬國者也．伏見敕旨．刊正音律．平章曆象．奏黃鍾而歌大呂．變孤竹而舞雲門．莫不器取疏通．聲從安樂．四分既明．三微是定．是以聞鍾於洛浦．即辨聲乖．聽鐸於邯鄲．先知響韻．二分二至．行於司曆之官．九變九成．被於和樂之職．足以動天地．感鬼神．化被風俗．平分寒暑．豈直吟嘯谿谷．迴翔鸞鳳而已哉．是知零陵廟前徒尋舜管．始平城下空論周天．臣聞上制其禮．下習其儀．君定其法．臣行其事．謹造玉律一具．并玉秤尺斗合等．始得成功．至於分粟累黍．量茲數籥．實以仰稟聖規．參詳神思．所冀節移陰管．無勞河內之灰．氣動陽鍾．不待金門之竹．而琬琰事輕．般倕慮淺．不足展采成均．增輝度量．
本章收律呂制度。經傳先說六律五聲八音關乎治亂，周官太師以六律六呂教樂，《禮記》列十二月所中之律：正月太蔟、二月夾鍾、三月姑洗，至十一月黃鍾、十二月大呂。材料又解三分損益、黃鍾九寸下生林鍾，並以六律七音八風九歌調和平心。呂氏春秋記黃帝命伶倫取竹作十二筒，聽鳳鳴分雄雌六律；鄒衍吹律使寒谷溫，顯示律能感氣。漢書、物理論、晉代荀勗校律等，則將律與曆、權衡、度量相連。表文強調律可協和日月、測度陰陽、平分寒暑。
道教關聯在於律管候氣、飛灰驗節，是道教節候術數與音律感通天地的基礎。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：律爾雅曰．律謂之分．尚書曰．予欲聞六律五聲八音．在治忽．以出內五言．汝聽．又曰．聲依永．律和聲．八音克諧．無相奪倫．神人以和．周官曰．太師．掌六律六呂．文以五聲．播以八音．教六詩．以六德為之本．以六律為之音．禮記曰．正月律中太蔟．二月律中夾鍾．三月律中沽洗．四月律中仲呂．五月律中蕤賓．六月律中林鍾．七月律中夷則．八月律中南呂．九月律中無射．十月律中應鍾．十一月律中黃鍾．十二月律中大呂．周禮注曰．律呂相生者．三分益一．…這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；
其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：以平其心、昔黃帝命、故曰黃鍾之宮、天地之氣。