藝文類聚·卷五·歲時部下·熱

本章收曆法。材料從容成作曆、羲和曆象日月星辰敬授民時、羲和子造曆數說起，說明曆的根本在觀天授時。漢書敘顓頊以南正重司天、火正黎司地，後因官廢而閏餘乖次；太初曆使晦朔弦望密合，日月如合璧、五星若連珠。曆譜用以序四時、正分至、會日月五星，並考寒暑殺生與凶厄。又有落下閎作太初曆並預言八百歲後差一日，神農正節氣審寒溫以治農功，歷代治曆因考察不同而有損益。表啟多謝賜新曆，強調觀斗辨氣、玉琯移春、雲物必書。

道教關聯在於曆法決定齋醮節日、三元晦朔與陰陽候氣，是歲時信仰的骨架。

分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。

第 1 段補讀：曆世本曰．容成作曆．尚書曰．迺命羲和．欽若昊天．曆象日月星辰．敬授民時．又曰．協用五紀．其五曰曆數．尸子曰．造曆數者．羲和子也．漢書曰．曆數之起尚矣．傳述顓頊命南正重司天．火正黎司地．其後三苗亂德．二官咸廢．而閏餘乖次．孟陬殄滅．攝提失方．又曰．使校曆淳于陵渠．復覆太初曆．晦朔弦望最密．日月如合璧．五星若連珠．又曰．曆譜者．序四時之位．正分至之節．會日月五星之辰．以考寒暑殺生之實．故聖王必正曆．以探知五星日月之會．凶阨之患．其術皆出焉．此聖人知命之術也．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：傳述顓頊命、攝提失方、此聖人知命。

第 2 段補讀：續漢書曰．昔者聖人之作曆也．觀璿璣之運．三光之作．道之發斂．景之長短．斗綱所建．青龍所躔．參伍以變．錯綜其數．而制術焉．益部耆舊傳曰．巴郡落下閎．漢武帝時．改顓頊曆．更作太初曆．曰．後八百歲．此曆差一日．當有聖人定之．楊泉物理論曰．疇昔神農始治農功．正節氣．審寒溫．以為早晚之期．故立曆日．風土記曰．自黃帝顓頊．下達三王．治曆十有一家．考課損益．各有變衰．非天運之錯．考察意異故也．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

校讀線索：關鍵詞：續漢書、昔者聖人、漢武帝、當有聖人。

第 3 段補讀：王隱晉書曰．張載弟前烏程令名冗．（○太平御覽十六作亢．又亢下有依字．）蔡邕注明堂令中台要解．又綴諸說曆數而為曆贊．荀崧見贊．異之．云信該羅曆表義矣．【表】梁簡文帝謝賜新曆表曰．五司告肇．萬壽載光．琯協璧輪．慶休寶曆．班和布政．懸闕徇道．或弘敬授之典．載闡浹辰之教．又謝賜新曆表曰．璿籥環璣．鳳司肇律．觀斗辯氣．玉琯移春．萬福惟新．剋固天保．梁沈約謝賜新曆表曰．竊惟觀斗辯日．馭生為本．審時分地．稼政莫先．何則．勝殺無舛．拘忌之理難忽．珠璧有徵．禮節之原攸序．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

校讀線索：關鍵詞：王隱晉書、梁簡文帝、懸闕徇道、觀斗辯氣。

第 4 段補讀：梁王僧孺謝賜曆表曰．竊以龍馭不爽．靡見侵薄．鳳職是司．曾無昃眺．璧聯珠粲．輪映階平．義實明時．事惟均政．固以先天候其餘始．執杓驗其平分．九瀛仰化．萬宇依朔．【啟】梁庾肩吾謝曆日啟曰．凌渠所奏．弦望既符．鄧平之言．錙銖皆合．登臺視朔．睹雲物之必書．拂管移灰．識權衡之有度．初開卷始．暫謂春留．未覽篇終．便傷冬及．徘徊厚渥．比日為年．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；校讀線索：關鍵詞：弦望既符、睹雲物之必書。