華山
原文 737 字華山
爾雅曰．華山為西岳．
西山經曰．太華之山．削成而四方．其高五千仞．其廣十里．
晏子曰．君子若華山然．松柏既多矣．望之盡日不知厭．
列仙傳曰．脩羊公者．魏人．止華陰山石室中．中有石榻．常臥其上．石盡陷穿．
又曰．呼子先者．漢中關下卜師．壽百餘歲．臨去．呼酒家嫗．令急裝．便有仙人．持二茅狗來至．子先持一與酒嫗．因各騎之．乃龍也．上華陰山．常於山大呼．言子先酒母在此．
華山記曰．華山高巖四合．重嶺秀起．上有石池．北有石鼓．父老相傳云．嘗有聞其鳴者．
述征記曰．華山對河東首陽山．黃河流于二山之閒．云本一山．巨靈所開．今睹手跡於華岳．而腳跡在首陽山下．
【贊】晉郭璞華山贊曰．華岳靈峻．削成四方．爰有神女．是挹玉漿．其誰遊之．龍駕雲裳．
【銘】晉傅玄華岳銘序曰．易稱法象莫大乎天地．天以高明崇顯．而岳配焉．地以廣厚為基．而嶽體焉．若夫太華之為鎮也．五岳列位而存其首．三條分方而處其中．故能參兩儀以比德．協和氣之絪縕．故雲行與雨施．興雷風以動物．是以古先歷代聖帝明王．莫不燔柴加牲．尊而祀焉．於虞書．則西巡狩至于西岳．而親祭焉．於禮．則大司馬掌其分域．而大宗伯典其禮祀也．
【碑】後漢張昶西嶽華山堂闕碑序曰．易曰．天地定位．山澤通氣．然山莫尊於岳．澤莫盛於瀆．岳有五而華處其一．瀆有四而河在其數．其靈也至矣．人主廢興．必有其應．故岱山石立．中宗繼統．太華授璧．秦胡絕緒．白魚入舟．姬武建業．寶珪出水．子朝喪位．布五方則處其西．列三條則居其中．世宗又經集靈之宮於其下．想松喬之儔．是遊是憩．郡國方士．自遠而至者．充巖塞崖．鄉邑巫覡．宗祝乎其中者．亦盈谷溢磎．咸有浮飄之志．愉悅之色．必雲霄之路可升而越．果繁昌之福可降而致也．故殖財之寶．黃玉自出．令德之珍．卿相是毓．匪惟嵩高．降生申甫．斯亦有焉．
本章專記華山。材料以《爾雅》定華山為西岳，《山海經》說太華削成四方，高五千仞、廣十里，突出其峻峭。晏子以華山松柏多、久望不厭比君子。神仙傳中，脩羊公止華陰石室，長臥石榻至石陷穿；呼子先與酒家嫗受仙人茅狗，騎之化龍，上華陰山。華山記有石池、石鼓，述征記說華山與首陽本一山，巨靈開河而留下手跡腳跡。郭璞贊稱華岳靈峻，有神女挹玉漿、龍駕雲裳。碑銘部分把西岳配天地、列五岳之首，世宗集靈宮、方士巫覡雲集，求雲霄可升、福可降。
道教關聯在於華山是西岳神靈、石室修仙、龍騎升山與方士朝集的聖山。