藝文類聚·卷七·山部上·總載山

本章專收廬山。材料稱廬山一名天子都、天子鄣，是江陽名嶽，背岷流、面彭蠡，重嶺桀嶂，仰插雲日、俯瞰川湖。廬山香爐峰遊氣如煙，天將雨則白雲冠峰巖或亙中嶺，俗稱山帶；匡俗神靈居此，故名廬君。神仙傳記董奉廬山下治病不取錢，使病癒者種杏，形成杏林故事。諸記又寫峰頭盤石可坐數百人，雨時山下成潦而上猶皎日。詩賦碑多寫廬山絕頂、香爐雲氣、石門、九江、冬夏霜雪、應真入冥，兼具佛教與神仙色彩。道教關聯在於廬山是雲氣、醫藥、隱逸與仙佛修行交會的江南名山。

分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。

第 1 段補讀：廬山山海經曰．廬山名有二．一曰天子都．二曰天子鄣．伏滔遊廬山序曰．廬山者．江陽之名嶽．其大形也．背岷流．面彭䗍．蟠根所據．亙數百里．重嶺桀嶂．仰插雲日．俯瞰川湖之流焉．遠法師廬山記曰．東南有香爐山．孤峰秀起．遊氣籠其上．則棼氳若煙．神仙傳曰．董奉還豫章．廬山下居．在山閒．了不佃作．為人治病．亦不取錢物．使病愈者．種杏五株．張野廬山記曰．廬山．天將雨．則有白雲．或冠峰巖．或亙中嶺．俗謂之山帶．不出三日必雨．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：人物/神真：遠法師；關鍵詞：廬山山海經、伏滔遊廬山、遠法師廬山、東南有香爐山。

第 2 段補讀：周景式廬山記曰．匡俗．周威（○太平御覽四十一引張僧鑒尋陽記作武．）王時．生而神靈．廬於此山．世稱廬君．故山取號焉．又曰．登廬山．望九江．以觀禹之跡．其茲峰乎．東南隱諸嶺．不得駢矚．自廬山人跡所暨．迥望處無復出此者．又甚高峻．每雨．其下成潦．而上猶皎日．峰頭有大盤石．可坐數百人．【詩】宋謝靈運登廬山絕頂望諸嶠詩曰．積峽忽復啟．平塗俄已閇．巒隴有合沓．往來無蹤轍．晝夜蔽日月．冬夏共霜雪．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

校讀線索：關鍵詞：周景式廬山、生而神、廬於此山、世稱廬君。

第 3 段補讀：宋鮑昭（○按當作照．後同．）登廬山詩曰．懸裝亂水區．旅薄次山楹．千巖狀岨積．萬壑勢迴縈．巃嵷高昔貌．紛亂襲前名．洞澗窺地脈．竦樹隱天經．松磴上迷密．雲竇下縱橫．陰冰實夏結．炎樹信冬榮．又登廬山望石門詩曰．明發振雲冠．升嶠遠栖趾．高峰隔半天．長崖斷千里．雞鳴青澗中．猿嘯白雲裏．瑤波逐穴開．霞石觸峰起．迴互非一形．參差悉相似．梁江淹登廬山香鑪峰詩曰．絳氣下縈薄．白雲上杳冥．中坐瞰蜿虹．俛伏視流星．日落長沙渚．曾陰萬里生．藉蘭素多意．臨風默含情．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

校讀線索：關鍵詞：登廬山、懸裝亂水、旅薄次山、竦樹隱天經。

第 4 段補讀：【賦】宋支曇諦廬山賦曰．昔哉壯麗．峻極氤氳．包靈奇以藏器．蘊絕峰乎青雲．景澄則巖岫開鏡．風生則芳林流芬．嶺奇故神明鱗萃．路絕故人跡自分．嚴清升山於玄崖．世高垂化於䢼亭．應真陵雲以踞峰．眇忽翳景而入冥．咸豫聞其清塵．妙無得之稱名也．若其南面巍崛．北背蔕．懸霤分流以飛湍．七嶺重㟽而疊勢．映以竹柏．蔚以檉松．縈以三湖．帶以九江．嗟四物之蕭森．爽獨秀於玄冬．美二流之潺湲．津百川之所衝．峭門百尋．峻闕千仞．香鑪吐雲以像煙．甘泉涌霤而先潤．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；

校讀線索：關鍵詞：宋支曇諦廬山、嶺奇故神、路絕故人、嚴清升山。

第 5 段補讀：【碑】梁元帝廬山碑序曰．夫日月麗天．皇穹所以貞觀．川岳帶地．后土所以惟寧．廬山者．亦南國之德鎮．雖林石異勢．而雲霞共色．長風夜作．則萬流俱響．晨鼯曉吟．則百嶺齊應．東瞻洪井．識曳帛之在茲．西望石梁．見指寶之可拾．誠復慕類易悲．山中難久．攀蘿結桂．多見淹留．這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；校讀線索：關鍵詞：梁元帝廬山、皇穹所以貞觀。