鼎稔道學館
勸善 / 倫理

藝文類聚·卷八·山部下水部上·交廣諸山

藝文類聚·卷八·山部下水部上·交廣諸山· 原文依公開底本整理。頁面標示 Textquality|50%。清洗檔 文本校核=62b69b12ab9747c7c8da2db4773935be83514ae1a6b820af366833f00d1c10c5。保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛,不據他本擅改;缺字以□標示並加 校記提示。· 1

《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書,分四十六部,按部類彙集經史子集舊文,每目先列「事」(典故引文)後列「文」(詩賦頌讚等),是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「山部下、水部上:諸名山、江河海」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷八·山部下水部上》清洗檔(頁面標示 Textquality|50%),保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛,不據他本擅改,以便比對同條材料在後出類書中的流傳,並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

引用學者:歐陽詢等(唐)
1

交廣諸山

原文 2543
原文2543

交廣諸山

顧微廣州記曰.南海增城縣.有白水山.有瀑布.懸注百許丈.

又曰.南海始昌縣.有一石.望之似牛向江.名曰牛鼻山.縣西有夫盧山.高入雲霄.世傳云.上有湖水.至甲戌日.輒聞山上有鼓角笳簫鳴響.又曰.南海四會縣.有金崗山.行人往往見金人見形崗側.

又曰.東莞寶安縣.有參里山.傳云.曾參純孝.其所居山林.後以為名.

又曰.鬱林郡北.有大山.其高隱天.上有池.有石牛在池下.民常祀之.歲旱.百姓殺牛祈雨.以牛血和泥.厚泥石牛背.祠畢.天雨洪注.洗石牛背泥盡而後晴.

劉欣期交州記曰.浮石山.海中而峙.高數十丈.浮在水上.

又曰.有一山.神功刻鏤.若射堋.去石堂口百步.夜常聞射聲.

裴氏廣州記曰.蒼梧彰平縣.有石膏山.望之皎若霜雪.

【賦】宋謝靈運嶺表賦曰.若乃長山欵跨.外內乖隔.下無伏流.上無夷跡.麇兔望崗而旋歸.鴻鴈睹峰而反翮.既陟麓而踐阪.遂升降於山畔.顧後路之傾巘.眺前磴之絕岸.看朝雲之抱岫.聽夕流之注澗.羅石棋布.怪譎橫越.非山非阜.如樓如.斑采類繡.明白若月.蘿蔓絕攀.苔衣流滑.

水部上總載水

易說卦曰.坎為水.潤萬物者.莫潤於水.

尚書曰.湯湯洪水方割.蕩蕩懷山襄陵.浩浩滔天.

穀梁傳曰.水北為陽.水南為陰.

左傳.汙潦之水.可薦於鬼神.可羞於王公.

左傳曰.共工氏以水紀官.故為水師而水名.

說文.浦.水濱也.

禮記曰.水曰清滌.

又曰.今夫水一勺之多.及其不測.黿鼉鮫龍魚鱉生焉.貨財殖焉.

毛詩曰.楊之水.不流束薪.

穆天子傳曰.天子飲于溽水之上.

尚書大傳曰.非水無以准萬里之平.非水無以通道任重也.

韓詩外傳曰.夫水者緣理而行.不遺小.似有智者.重而下.似有禮者.蹈深不疑.似有勇者.鄣防而清.似知命者.歷險致遠.似有德者.天地以成.群物以生.國家以寧.萬事以平.此智者所以樂於水也.

又曰.夏不數浴.非愛水也.冬不數煬.非愛火也.

論語曰.智者樂水.

又曰.子在川上.曰.逝者如斯夫.不舍晝夜.

老子曰.上善若水.水善利萬物而不爭.處眾人之所惡.故幾於道.

文子曰.混混之水濁.可以濯吾足.青青之水清.可以濯吾纓.(事具離騷.云滄浪之水.)又曰.水之性欲清.沙石穢之.人之性欲平.嗜欲害之.

晏子曰.景公問廉政何如.對曰.其行.水也.美哉水乎.其濁無不塗.其清無不洒.

墨子曰.古語曰.君子不鏡於水而鏡於人.鏡於水見面之容.鏡於人則知吉凶.

尸子曰.凡水.其方折者有玉.其圓折者有珠.清水有黃金.(淮南子亦云.事具珠玉部.)

孟子曰.觀於海者難為水.遊於聖人之門者難為言.

又曰.性猶湍水也.決諸東方則東流.決諸西方則西流.人性之無分於善惡也.猶水之無分於東西也.

莊子曰.水靜則明.濁則混.水靜猶明.而況精神聖人之心靜乎.

又曰.秋水時至.百川灌河.涘涯之閒.不辨牛馬.於是河伯欣然自喜.以天下之美為在己.

又曰.夫水.積也不厚.則負其大舟也無力.

淮南子曰.往古之時.九州裂.水浩漾而不息.於是女媧積蘆灰以止淫水.(事具帝王部.)

又曰.土地各以類生人.是故清水音小.濁水音大.湍水人輕.遲水人重.

山海經曰.剡山有獸焉.名曰合窳.見則天下大水.其上有水焉.甚寒而清.帝臺之漿水也.

玄中記曰.天下之多者水焉.浮天載地.高下無不至.萬物無不潤.

博物志曰.有八流水出名山.渭出鳥鼠.漾出嶓冢.洛出熊耳.潁出少室.汝出燕泉.泗出陪尾.淄出月台.沂出太山.

永嘉郡記曰.有柘林水.(出建安吳興縣.)有梧桐水.(有兩源.一出松陽.)有桃支水.(出東陽長山縣.)

湘中記曰.湘水至清.雖深五六丈.見底了了.石子如樗蒲矢.五色鮮明.白沙如霜雪.赤岸如朝霞.

抱朴子曰.左慈以氣禁水.水為逆流一二丈.禁水著中庭露之.大寒不冰.

華陽國志曰.朱倉.少受學於蜀郡.豆屑飲水以諷誦.同業等憐其貧.給米.終不受.

搜神記曰.漢末.零陵太守有女.悅門下書佐.使婢取盥手水飲之而有娠.既而生子.至能行.太守抱兒.使求其父.兒直上書佐膝.書佐推之.兒仆地為水.

車潁秦書曰.王猛攻鄴.慕容評距猛.而恆賣水與軍人.眾思為亂.猛因得破之.

續述征記曰.梁鄒城西.有籠水.云齊孝婦誠感神明.涌泉發於室內.潛以績籠覆之.由是無負汲之勞.及家人疑之.時其出而搜其室.試發此籠.而泉遂濆涌.流漂居宇.故名曰籠水.

【詩】陳祖孫登詠水詩曰.龍川紫闕映.珠浦碧沙沉.岸闊蓮香遠.流清雲影深.風潭如拂鏡.山溜似調琴.請君看皎潔.知有淡然心.

【賦】魏文帝濟川賦曰.臨濟川之層淮.覽洪波之容裔.濞騰楊以相薄.激長風而亟逝.漫浩汗而難測.眇不睹其垠際.於是龜龍神嬉.鴻鸞群翔.鱗介霍驛.載止載行.俯唼菁藻.仰餐若芳.永號長吟.延首相望.美玉昭晰以曜煇.明珠灼灼而流光.於是遊覽既猒.日亦西傾.朱旗電曜.擊鼓雷鳴.長驅風厲.悠爾北征.思魏都以偃息.託華屋而遨遊.酌玄清于金罍.騰羽觴以獻酬.

又臨渦賦曰.建安(○初學記九.又二十二.太平御覽三百五十九下有十字.此脫.)八年.經東國.遵渦水.相佯乎樹下.駐馬書鞭.作臨渦之賦曰.蔭高樹兮臨曲渦.微風起兮水增波.魚頡頏兮鳥逶迤.雌雄鳴兮聲相和.蓱藻生兮散莖柯.春木繁兮發丹華.

晉應貞臨丹賦曰.陟綿岡之迢邈.臨窈谷之濬遐.覽丹源之冽泉.眷懸流之清波.漱玄瀨而漾沚.順黃崖而蕩博.激重巖之絕根.拂崇丘之飛崿.然後陰渠洞出.陽澮旁開.倏熠高鶩.皓暚長懷.盤溢鬱沒.雲轉飆迴.屏側為之飛隕.壁岸為之陂隤.列以青林.蔭以綠枝.檉松蓊茸於其側.楊柳婀娜乎其下.則(○則上有脫文.)高溜承崖.懸泉屬嶺.別流分注.冰瑩玉靜.清波引鏡.形無遁影.

晉左九嬪涪漚賦曰.覽庶類之肇化.何涪漚之獨靈.稟陰精以運景.因落雨而結形.不係根於獨立.故假物以資生.體珠光之皎皎.若凝霜之初成.色鮮熠以熒熒.似融露之將渟.亡不長消.存不久寄.其成不欲難.其敗亦以易也.

【贊】晉顧凱之水贊曰.湛湛若凝.開神以質.乘風檀瀾.妙齊得一.

晉庾肅之水贊曰.湛湛涵淥.清瀾澄濬.妙質柔明.雲深夜潤.

晉殷仲堪水贊曰.大象無形.氣以分麄.淡淡沖津.質有雖虛.清瀾可瀨.明激弗渝.孰能懷之.汎然靡拘.

晉孔甯子水贊曰.澄鑒無虛.積之成川.湍飛瑩谷.激石泠然.

晉郭璞釋水贊曰.川瀆綺錯.渙瀾流帶.潛潤旁通.經營華外.殊出同歸.混之東會.

又弱水贊曰.弱出崑山.鴻毛是沉.北淪流沙.南映火林.惟水之奇.莫測其深.

白話 · CC0995

交廣諸山列南海、鬱林、交州、蒼梧等地奇山:白水山瀑布百丈,夫盧山甲戌日聞鼓角,金崗山現金人,大山池中石牛受祈雨,浮石山峙於海中,石堂旁夜聞射聲,石膏山皎白如雪。後半又轉入水部總論,廣引經傳諸子論水德、水性、川瀆與弱水。

譯讀 1:交廣諸山顧微廣州記曰.南海增城縣.有白水山.有瀑布.懸注百許丈.又曰.南海始昌縣.有一石.望之似牛向江.名曰牛鼻山.縣西有夫盧山.高入雲霄.世傳云.上有湖水.至甲戌日.輒聞山上有鼓角笳簫鳴響.又曰.南海四會縣.有金崗山.行人往往見金人見形崗側.又曰.東莞寶安縣.有參里山.傳云.曾參純孝.其所居山林.後以為名.又曰.鬱林郡北.有大山.其高隱天.上有池.有石牛在池下.民常祀之.歲旱.百姓殺牛祈雨.以牛血和泥.厚泥石牛背.祠畢.天雨洪注.洗石。

第 1 節的白話重點可放在「交廣諸山、有白水山、名曰牛鼻山、縣西有夫盧山」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

譯讀 2:尚書曰.湯湯洪水方割.蕩蕩懷山襄陵.浩浩滔天.穀梁傳曰.水北為陽.水南為陰.左傳.汙潦之水.可薦於鬼神.可羞於王公.左傳曰.共工氏以水紀官.故為水師而水名.說文.浦.水濱也.禮記曰.水曰清滌.又曰.今夫水一勺之多.及其不測.黿鼉鮫龍魚鱉生焉.貨財殖焉.毛詩曰.楊之水.不流束薪.穆天子傳曰.天子飲于溽水之上.尚書大傳曰.非水無以准萬里之平.非水無以通道任重也.韓詩外傳曰.夫水者緣理而行.不遺小.似有智者.重而下.似有禮者.蹈深不疑.似有勇。

第 2 節的白話重點可放在「湯湯洪水方、蕩蕩懷山、汙潦之水、可薦於鬼神」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係;

譯讀 3:墨子曰.古語曰.君子不鏡於水而鏡於人.鏡於水見面之容.鏡於人則知吉凶.尸子曰.凡水.其方折者有玉.其圓折者有珠.清水有黃金.(淮南子亦云.事具珠玉部.)孟子曰.觀於海者難為水.遊於聖人之門者難為言.又曰.性猶湍水也.決諸東方則東流.決諸西方則西流.人性之無分於善惡也.猶水之無分於東西也.莊子曰.水靜則明.濁則混.水靜猶明.而況精神聖人之心靜乎.又曰.秋水時至.百川灌河.涘涯之閒.不辨牛馬.於是河伯欣然自喜.以天下之美為在己.又曰.夫水.。

第 3 節的白話重點可放在「君子不鏡於水、而鏡於人、鏡於水、鏡於人」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係;

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
藝文類聚·卷八·山部下水部上·交廣諸山(藝文類聚·卷八·山部下水部上·交廣諸山) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館