旱
原文 3461 字旱
春秋考異郵曰.旱之言悍也.陽驕蹇所致也.
山海經曰.泰華之上.削成而四方.有蛇名曰肥遺.六足四翼.見則天下旱.
又曰.東荒北隅有山.名土丘.應龍處南極.殺蚩尤夸父.不得復上.故下數旱.旱而作龍應之.乃得大雨.
周官曰.司巫.掌群巫之政令.若國大旱.則率巫而舞雩.
禮記曰.歲旱.穆公召縣子而問焉.曰.天久不雨.吾欲暴尪而奚若.曰.天則不雨.曝人之疾.子毋乃不可乎.然則吾欲曝巫而奚若.曰.天則不雨.而望愚婦人.於己求之.毋乃已疏乎.徙市則奚若.曰.天子崩.巷市七日.諸侯薨.市三日.為之徙市.不亦可乎.
毛詩曰.倬彼雲漢.昭回于天.王曰於乎.何辜今之人.天降喪亂.飢饉荐臻.靡神不舉.靡愛斯牲.圭璧既卒.寧莫我聽.旱既太甚.蘊隆蟲蟲.不殄禋祀.自郊俎宮.上下奠瘞.靡神不宗.旱既太甚.滌滌山川.旱魃為虐.如炎如焚.我心憚暑.憂心如燻.
韋曜毛詩問曰.雲漢之詩.旱魃為虐.傳曰.魃.天旱鬼也.箋云.旱氣生魃.天有常神.人死為鬼.不審旱氣生魃奈何.答曰.魃鬼人形.眼在頂上.天生此物.則將旱也.天欲為災.何所不生.而云有常神者耶.
左傳曰.鄭大旱.使屠擊有事於桑山.斬其木.不雨.子產曰.有事於山.藝山林也.而斬其木.其罪大矣.
又曰.衛大旱.卜有事於山川.不吉.甯莊子曰.昔周飢.克殷而年豐.天其或者欲使衛討邢乎.從之.師興而雨.
又曰.夏大旱.公欲焚巫尪.臧文仲曰.非旱備也.修城郭.貶食省用.務穡勸分.此其務也.巫尪何為.天欲殺之.則如勿生.若能為旱.焚之滋甚.公從之.是歲飢而不害.
春秋繁露曰.水干土則大旱.
家語曰.孔子在齊.齊大旱.春飢.哀公問於孔子曰.旱如之何.孔子曰.凶年則乘駑馬.力役不興.馳道不修.祈以敝涇.(○太平御覽八百七十九作幣玉.)祭事不懸.祀以下牲.此則賢君自貶以救民之禮也.
管子曰.春不收枯骨於(○太平御覽三十五作朽.)胔.伐枯木而去之.則夏旱至矣.
晏子曰.齊大旱.公召群臣問曰.天不雨久矣.民且飢色.吾使人卜之.崇在高山廣澤.寡人少賦斂以祠靈山.可乎.群臣皆莫有對者.晏子進曰.不可.祠此無益也.夫靈山固以石為身.以草木為毛髮.天久不雨.髮將燋.身將熱.彼獨不欲雨乎.祠之何益.
莊子曰.梁君出獵.見白鴈群.君欲射之.道有行者駭之.君怒.欲射行者.其御公孫龍.下車撫矢曰.昔先公時.大旱三年.卜之.以人祠乃雨.公下堂頓首曰.吾欲所以求雨.以為民也.當(○太平御覽四百五十七當上有寡人將自四字.此脫.)之.言未卒而天大雨.方千里者何.為於天而惠於民.今君主以白鴈而欲殺人乎.
韓子曰.晉公使師曠奏清徵.師曠曰.清徵不如清角.平公曰.清角可得聞乎.師曠曰.君德薄.不足以聽之.聽之將恐有敗.平公曰.寡人老矣.所好者音.願遂聽之.師曠不得已而鼓之.一奏之.有雲從西北方起.再奏之.大風至.大雨隨之.裂帷幕.破俎豆.墮廊瓦.坐者散走.平公恐懼.伏于廊室.晉國大旱.赤地三年.平公之身遂癃病.洪範五行傳曰.魯桓公五年.大雩.旱也.先是公弒君而立.有自危之心.而下有悲懟之氣.外結大國.娶於齊以為夫人.後比二年.天子使大夫來聘.桓上得天子意.憑大國之心.則有亢陽之意.以御臣下.興州丘之役.以勞百姓.則臣下離心而不從.故應是而秋大旱.
又曰.旱所謂常陽.不謂常陽而謂旱者.以為災也.旱之為言乾.萬物傷而乾.不得水也.君持亢陽之節.暴虐於下.興師旅.動眾勞民.以起城邑.臣下悲怨而心不從.故陽氣盛而失度.故旱災應也.
物理論曰.陽盈而過.故致旱.
神農求雨書曰.春夏雨日而不雨.甲乙命為青龍.又為火龍東方.小童舞之.丙丁不雨.命為赤龍南方.壯者舞之.戊己不雨.命為黃龍.壯者舞之.庚辛不雨.命為白龍.又為火龍西方.老人舞之.壬癸不雨.命為黑龍北方.老人舞之.如此不雨.潛處.闔南門.置水其外.開北門.取人骨埋之.如此不雨.命巫祝而曝之.曝之不雨.神山積薪.擊鼓而焚之.
黃帝占書曰.日中三足烏見者.大旱赤地.
師曠占曰.歲欲旱.旱草先生.旱草者.蒺䔧.
神異經曰.南方有人.長二三尺.袒身.而目在頂上.走行如風.名曰魃.所見之國大旱.赤地千里.一名貉.遇者得之.投溷中乃死.旱災消也.
京氏別對災異曰.久旱何.曰.人君無施澤惠利於下.則致旱也.不救即蝗蟲害穀.其救也.省讁罰.行寬大.惠兆民.勞功吏.賜鰥寡.廩不足.
孔叢子曰.子豐拜高第御史.建初元年.歲大旱.乃上疏曰.臣聞為不善而災報.得其應也.為善而災至.遭時運也.陛下即位日新.視民如傷.而不幸耗旱.時運之會耳.非政教之所致也.昔成湯遭旱.因自責.減御損膳.而大有年.天意者陛下未為成湯之事焉.天子納其言而從之.三日雨即降.轉拜黃門侍郎.典東觀事.
漢書曰.東海有孝婦.少寡無子.養姑甚謹.姑告鄰人曰.孝婦養我勤苦.哀其無子守寡.我老.久累丁壯奈何.後姑自經死.姑女告吏.婦殺我母.吏捕孝婦.婦誣服.郡掾于公.以為此婦女不殺也.太守不聽.于公爭之弗得.乃抱具獄.哭於府上.因辭疾去.郡中枯旱三年.後太守至.殺牛自祭孝婦冢.因表墓.天立大雨.歲熟.郡中以此大敬重于公.
東觀漢記曰.和喜鄧后稱制.京師旱.至五月朔.太后幸雒陽寺.省庶獄.舉冤囚.杜泠不殺人.自誣.被掠羸困.使興見.畏吏.不敢自理.吏將去.微疾舉頸.若欲有言.太后察視.覺之.即呼還問狀.遂信.即時收令下獄.抵罪.尹左遷.行未還宮.澍雨大降.
會稽典錄曰.夏香.字曼卿.永興人也.為農夫.香挺然特立.明果獨斷.年十五.縣長葛君.出臨霊星.會客飲宴.時郡遭大旱.香進諫曰.昔殷湯遭旱.以六事自責.而雨澤應澍.成王悔過.偃禾復起.自古先聖.畏懼天異.必思變復.以濟民命.今始罹天災.縣界獨甚.未聞明達崇殷周之德.臨祭獨歡.百姓枯瘁.神祇有霊.必不享也.百姓不足.君孰與足.宜當還寺.長即罷會.身損俸祿.以贍飢民.
汝南先賢傳曰.袁安為楚相.會楚王英事.互相牽引.拘繫者千餘人.三年而獄不決.坐掠幽而死者百餘人.天用炎旱.赤地千里.安受拜.即控轡而行.既到.決獄事.人人具錄其辭狀.本非首謀.為王所引.應時理遣.一旬之中.延千人之命.其時甘雨滂霈.歲大豐稔.
【詩】晉李顒經渦路作詩曰.言歸越東足.逝將反上都.後洫慎中路.改轍修茲衢.旦發石亭境.夕宿桑首墟.勁焱不興潤.零雨莫能濡.亢陽彌十旬.涓適未蹔舒.泉流成平陸.結駟可迴車.肇允相忘鱗.翻為涸池魚.咫步不能移.白日奄桑榆.
梁庾肩吾奉和武帝苦旱詩曰.陽山蛇不蟄.如澤鳥猶攢.蹔息流膏雨.將似怨祁寒.文衣夜不臥.疏食晝忘餐.絜誠同望祀.惟馨等浴蘭.江蘋享上帝.荊璧奠高巒.繁雲興岳立.蒸穴動龍蟠.渭渠還積水.滮池更起瀾.
【頌】漢東方朔旱頌曰.維昊天之大旱.失精和之正理.遙望白雲之酆淳.滃曈曈而妄止.陽風吸習而熇熇.群生閔懣而愁憒.隴畝枯槁而允布.壤石相聚而為害.農夫垂拱而無為.釋其耰鉏而下涕.悲壇畔之遭禍.痛皇天之靡濟.
【啟】梁簡文帝謝敕示苦旱詩啟曰.伏以九年之水.不傷堯政.七載之旱.無類湯朝.歲弘則公田已修.農勤則我庾惟億.今者亢陽以來.為日未久.將恐督郵不黜.失在汝南之守.曝胔未收.無傷河南之尹.而載勞興居.仰發歌詠.無愛珪璧.有事山川.菲飲食矣.加之以撤膳焉.中夜不寐.加之以申旦焉.此唐虞之所闕如.軒頊之所不逮.
【書】魏應璩與廣川長岑瑜書曰.頃者炎旱.日更增甚.砂礫銷鑠.草木燋卷.處涼臺而有鬱蒸之煩.浴寒水而有爍爛之燥.宇宙雖廣.無陰以憩.雲漢之詩.何以過此.土龍矯首於玄寺.泥人鶴立於闕里.修之歷旬.靜無徵效.明勸教之術.非致雨之備也.知恤下民.躬自曝露.拜起靈壇.勤亦至矣.昔夏禹之解陽旱.殷湯之禱桑林.言未發而水旋流.辭未卒而澤滂霈.今者雲重散而復積.雨垂落而復收.無賢聖殊品.優劣異姿乎.
【文】魏陳王曹植誥咎文曰.五行致災.先史咸以為應政而作.天地之氣.自有變動.未必政治之所興致也.于時大風.發屋拔木.意有感焉.聊假天帝之命.以誥咎祈福.其辭曰.上帝有命.風伯雨師.夫風以動氣.雨以潤時.陰陽協和.庶物以滋.亢陽害苗.暴風傷條.伊周是過.在湯斯遭.桑林既禱.慶雲克舉.偃禾之復.姬公走楚.況我皇德.承天統民.禮敬川岳.祇肅百神.享茲元吉.釐福日新.至若炎旱赫羲.飆風扇發.嘉卉以萎.良木以拔.何谷宜填.何山應伐.何靈宜論.何神宜誥.於是五靈振竦.皇祇赫怒.招搖警法.攙搶奮斧.河伯典澤.屏翳司風.右呵飛廉.顧叱豐隆.息飆遏暴.元敕華嵩.慶雲是興.效厥年豐.遂乃沈陰坱圠.甘澤微微.雨我公田.爰暨予私.黍稷盈疇.芳草依依.靈禾重穗.生彼邦畿.年登歲豐.民無餒飢.
本章以「旱」為目,先據春秋考異郵、山海經、有蛇名、周官、韋曜毛詩問等書鋪列名義、形貌、時令或制度,再轉入歷史傳聞與人物事例,並收詩、書等文辭。旱章先釋旱為陽亢,又收肥遺、應龍、旱魃、雩祭與修德救災;
其中尤可注意旱魃為虐、桑林禱雨、雩祭求雨。全章的讀法,是把零散徵引連成一條線索:先明其物性與古義,再看它在禮制、政治、祥異或文學中被如何使用,最後由詩賦辭章補足聲色、姿態與情感。這種編排的重點在於災害如何被解釋與處置:或歸於陰陽失調,或歸於政事有闕,或訴諸祭禱、巫祝與德政補救。
讀者宜把它看作災異思想的材料彙編,而非單純自然史。
譯讀 1:旱春秋考異郵曰.旱之言悍也.陽驕蹇所致也.山海經曰.泰華之上.削成而四方.有蛇名曰肥遺.六足四翼.見則天下旱.又曰.東荒北隅有山.名土丘.應龍處南極.殺蚩尤夸父.不得復上.故下數旱.旱而作龍應之.乃得大雨.周官曰.司巫.掌群巫之政令.若國大旱.則率巫而舞雩.禮記曰.歲旱.穆公召縣子而問焉.曰.天久不雨.吾欲暴尪而奚若.曰.天則不雨.曝人之疾.子毋乃不可乎.然則吾欲曝巫而奚若.曰.天則不雨.而望愚婦人.於己求之.毋乃已疏乎.徙市則奚若.曰。
第 1 節的白話重點可放在「山海經、削成而四方、東荒北隅有山、而望愚婦人」與道教經籍、史料與義理材料的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2:左傳曰.鄭大旱.使屠擊有事於桑山.斬其木.不雨.子產曰.有事於山.藝山林也.而斬其木.其罪大矣.又曰.衛大旱.卜有事於山川.不吉.甯莊子曰.昔周飢.克殷而年豐.天其或者欲使衛討邢乎.從之.師興而雨.又曰.夏大旱.公欲焚巫尪.臧文仲曰.非旱備也.修城郭.貶食省用.務穡勸分.此其務也.巫尪何為.天欲殺之.則如勿生.若能為旱.焚之滋甚.公從之.是歲飢而不害.春秋繁露曰.水干土則大旱.家語曰.孔子在齊.齊大旱.春飢.哀公問於孔子曰.旱如之何.孔。
第 2 節的白話重點可放在「使屠擊有事、於桑山、有事於山、卜有事於山」與道教經籍、史料與義理材料的關係;
譯讀 3:莊子曰.梁君出獵.見白鴈群.君欲射之.道有行者駭之.君怒.欲射行者.其御公孫龍.下車撫矢曰.昔先公時.大旱三年.卜之.以人祠乃雨.公下堂頓首曰.吾欲所以求雨.以為民也.當(○太平御覽四百五十七當上有寡人將自四字.此脫.)之.言未卒而天大雨.方千里者何.為於天而惠於民.今君主以白鴈而欲殺人乎.韓子曰.晉公使師曠奏清徵.師曠曰.清徵不如清角.平公曰.清角可得聞乎.師曠曰.君德薄.不足以聽之.聽之將恐有敗.平公曰.寡人老矣.所好者音.願遂聽之。
第 3 節的白話重點可放在「十七當上有寡人、以白鴈而欲殺人、晉公使師、有雲從西北方」與道教經籍、史料與義理材料的關係;
譯讀 4:又曰.旱所謂常陽.不謂常陽而謂旱者.以為災也.旱之為言乾.萬物傷而乾.不得水也.君持亢陽之節.暴虐於下.興師旅.動眾勞民.以起城邑.臣下悲怨而心不從.故陽氣盛而失度.故旱災應也.物理論曰.陽盈而過.故致旱.神農求雨書曰.春夏雨日而不雨.甲乙命為青龍.又為火龍東方.小童舞之.丙丁不雨.命為赤龍南方.壯者舞之.戊己不雨.命為黃龍.壯者舞之.庚辛不雨.命為白龍.又為火龍西方.老人舞之.壬癸不雨.命為黑龍北方.老人舞之.如此不雨.潛處.闔南門.。
第 4 節的白話重點可放在「不得水、臣下悲怨而心、故陽氣、神農求雨書」與道教經籍、史料與義理材料的關係;