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藝文類聚·卷十一·帝王部一·帝舜有虞氏

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《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編纂的官修類書,分四十六部,依類排比古籍事文,每目多採「先事後文」之法:先列經史子書掌故,再附詩賦銘頌,使讀者可由典故入文章。卷十一屬帝王部一,自總論帝、王、天子之名義,下及天皇、地皇、人皇、伏羲、女媧、神農、黃帝與堯舜禹等上古聖王。這些材料不僅是政治譜系,也與道教所重的開天立極、制曆觀象、服食登真、祥瑞感應相通,可見神話聖王如何被類書整理為治世與得道的共同源頭。

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帝舜有虞氏

原文 2097
原文2097

帝舜有虞氏

尚書舜典曰.慎徽五典.五典克從.納于百揆.百揆時敘.賓于四門.四門穆穆.納于大麓.烈風雷雨弗迷.帝曰.咨爾舜.詢事考言.乃言底可績.三載.汝陟帝位.

禮記曰.子曰.舜其大智也與.好察迩言.隱惡而揚善.執其兩端.用其中於民.其斯以為舜乎.

又曰.昔舜作五絃之琴.以歌南風.(事具樂部.)

論語曰.無為而治者.其舜也與.夫何為哉.恭己正南面而已矣.

孝經援神契曰.舜龍顏重瞳大口.手握褒.(重童.象電多精光也.大口.象斗星口也.握褒.手中有褒字.喻從勞苦起.受褒飾.致大位也.)

雒書靈准聽曰.有人方面.日衡重華.(日衡.衡有骨表如日者也.)握石推.懷神珠.(推讀曰錘.錘.平輕重者也.握石錘.謂知琁璣玉衡之道也.懷神珠.喻有聖智也.)舜受終.鳳皇儀.黃龍感.朱草生.蓂莢孳.西王母授益地圖.(西王母得益地之圖來獻.)

孟子曰.雞初鳴而起.孳孳為善者.舜之徒也.雞初鳴而起.孳孳為利者.蹠之徒也.(蹠.盜蹠.)

又曰.堯之於舜.使其子九男事之.妻以二女焉.百年(○孟子萬章作官.)牛羊倉廩備.以養舜於畎畝之中.而後舉加諸上位.

又曰.舜聞一善言.見一善行.若決江河.霈然莫之能禦也.

尸子曰.舜一徙成邑.再徙成都.三徙成國.堯聞其賢.徵之草茅之中.與之語禮樂而不逆.與之語政至簡而行.與之語道廣大而不窮.於是妻之以媓.媵之以娥.九子事之.而託天下焉.

韓子曰.歷山農者侵畔.舜往耕.期年而耕者讓畔.河濱漁者爭𡉬.舜往漁.期年而漁者讓長.東夷之陶者苦窳.舜往陶.期年而器以牢.

呂氏春秋曰.舜有子九人.不予其子而授禹.至公也.

帝王世紀曰.帝有虞氏.姚姓也.目重瞳.故名重華.字都君.有聖德.始遷於負夏.販於頓丘.債於傳虛.家本冀州.每徙則百姓歸之.堯於是見舜於貳宮.設饗禮.迭為賓主.南面而問政.堯乃試以五典.遂舉八凱.使佐后土.以揆百事.舉八元.使布五教于四方.舜於是有大功二十.故夢眉長與髮等.堯乃賜舜以昭華之玉.老而命舜代己攝政.舜東巡狩.登南山.觀河渚.受圖書.褒賜群臣.尊任伯禹稷契皋繇.皆益地.有苗氏負固不服.禹請征之.舜曰.我德不厚而行武.非道也.吾前教由未也.乃脩教三年.執干戚而舞之.有苗請服.立誹謗之木.申命九官十二牧.三載一考績.三載黜陟幽明.禹為司空.功被天下.棄為后稷.播時百穀.契為司徒.敬敷五教.皋繇為士.典刑惟明.倕為共工.莫不致力.益為朕虞.庶物繁植.伯夷為祑宗.三禮不闕.夔為樂正.神人以和.龍為納言.出內惟允.於是俊乂在官.群后德讓.百僚師師.以五采章施于五色為服.以六律五聲八音協治.治用之和.蒸民乃粒.萬邦作乂.庶績咸熙.乃作大韶之樂.簫韶九成.鳳皇來儀.擊石拊石.百獸率舞.故孔子稱韶盡美矣.又盡善也.景星曜於房.群瑞畢致.地出乘黃.舜於是德被天下.薦於天.使禹攝政.有苗氏叛.南征.崩于鳴條.殯以瓦棺.葬於蒼梧九疑山之陽.是為零陵.謂之紀市.在今營道.下有群象為之耕.

【贊】魏陳王曹植帝舜贊曰.顓頊氏族.重瞳神聖.克協頑瞽.應唐涖政.除凶舉俊.以齊七政.應曆受禪.顯天之命.

晉夏侯湛虞舜贊曰.有虞愔愔.揖讓鼓琴.垂拱臨民.詠彼南音.世澄道玄.天下混心.思我王度.如玉如金.

晉庾闡虞舜像贊并序曰.夫至道玄妙.非器象所載.靈化潛融.非軌跡所傳.故道資沖樸.則謂之三皇.德被群生.則號稱舜禹.是以先王因其會通.制為准極.功格於天.則配于上帝.法施於民.則載在祀典.然後名教彰於至治.王道煥乎無窮.故茲堂之構也.有自來矣.然樹寢所以栖神.而寢非神之所期.立像所以表德.而像非德之所存.若乃廢其軌景.洞其玄真.雖冥照之鑒獨朗.天下惡乎注其耳目哉.遂乃顯圖靈像.廓其廟壇.俾天光焜於宇宙.南風散乎五絃.豈謂神道之妙.可寄之於有涯哉.蓋亦暢悠悠者之心也.其辭曰.玄像焜燿.萬物含靈.飛龍在天.陽德文明.神道雖寂.務由機生.擁琴高詠.寄和五聲.玄風既暢.妙盡無名.民鑒其朗.孰測窈冥.

周庾信舜干戚畫贊曰.平風變律.擊石來儀.先齊七政.更服三危.朱干獨舞.玉戚空麾.南風一曲.恭己無為.

【碑】後魏溫子昇舜廟碑曰.懷山不已.龍門未闢.大道御世.天下為公.感夢長人.明敭仄陋.釐降二女.結友九男.執耜歷山.耕夫所以謝畔.施罟雷澤.漁父於是讓川.亦既登庸.以之納錄.九官咸事.百揆時敘.有大功於當世.集歷數而在躬.受文祖之命.致昭華之玉.班五瑞於群后.禋六宗於上玄.舞干戚而遠夷賓.棄金璧而幽靈應.青雲浮洛.榮光塞河.符瑞必臻.休祥咸萃.以君人之大德.為帝王之稱首.陟方之駕遂往.蒼梧之窆不歸.爰自先民.實存舊廟.既緝葯房.遂鎮瑤席.龍駕帝服.蓋依俙於慕舜.交鼓亙瑟.實髣彿於聞韶.其辭曰.虹氣降靈.姚墟誕聖.樹陰未徙.帝圖已定.乃賓四門.以齊七政.天眷功高.民歸德盛.治既蕩蕩.化亦巍巍.南風在詠.西環有歸.疑山永逝.湘水長違.靈宮肅肅.神館微微.

【文】宋顏延之為張湘州祭虞帝文曰.惟哲化神.繼天作聖.藏器漁陶.致身愛敬.是以二妃嬪德.九子觀命.在麓不迷.御衡以正.唐歷既終.虞道乃光.咨堯授禹.素俎采堂.百齡厭世.萬里陟方.敬詢故老.欽咨聖君.職奉西湘.虔屬南雲.神之聽之.匪酒伊葷.

白話 · CC0858

本章以「帝舜有虞氏」為目,主要寫慎徽五典、納百揆、烈風雷雨弗迷、孝感與南巡。原文先撮錄帝舜有虞氏尚書舜典、四門穆穆.納于大麓.烈風雷雨弗迷.帝、乃言底可績.三載.汝陟帝位.禮記、端.用其中於民.其斯以為舜乎.又等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「恭己正南面而已矣」;

「衡有骨表如日者也」;「謂知琁璣玉衡之道也」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附贊等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

譯讀 1:帝舜有虞氏尚書舜典曰.慎徽五典.五典克從.納于百揆.百揆時敘.賓于四門.四門穆穆.納于大麓.烈風雷雨弗迷.帝曰.咨爾舜.詢事考言.乃言底可績.三載.汝陟帝位.禮記曰.子曰.舜其大智也與.好察迩言.隱惡而揚善.執其兩端.用其中於民.其斯以為舜乎.又曰.昔舜作五絃之琴.以歌南風.(事具樂部.)論語曰.無為而治者.其舜也與.夫何為哉.恭己正南面而已矣.孝經援神契曰.舜龍顏重瞳大口.手握褒.(重童.象電多精光也.大口.象斗星口也.握褒.手中有褒。

第 1 節的白話重點可放在「帝舜有虞氏尚書、汝陟帝、孝經援神、有人方」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

譯讀 2:又曰.舜聞一善言.見一善行.若決江河.霈然莫之能禦也.尸子曰.舜一徙成邑.再徙成都.三徙成國.堯聞其賢.徵之草茅之中.與之語禮樂而不逆.與之語政至簡而行.與之語道廣大而不窮.於是妻之以媓.媵之以娥.九子事之.而託天下焉.韓子曰.歷山農者侵畔.舜往耕.期年而耕者讓畔.河濱漁者爭𡉬.舜往漁.期年而漁者讓長.東夷之陶者苦窳.舜往陶.期年而器以牢.呂氏春秋曰.舜有子九人.不予其子而授禹.至公也.第 2 節的白話重點可放在「與之語道、九子事、舜有子九人」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;

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