賢
原文 2118 字賢
毛詩曰．丘中有麻．思賢也．
又曰．南山有臺．樂得賢也．得賢則能為邦家立太平之基矣．
春秋繁露曰．氣之清者為精．人之清者為賢．治身者以積精為寶．治國者以積賢為道．
尚書曰．所寶惟賢．則邇人安．
又曰．野無遺賢．
論語曰．賢者避世．其次避地．其次避色．其次避言．
又曰．見賢思齊焉．見不賢而內自省者也．
又曰．賢哉回也．一簞食．一瓢飲．回也不改其樂．
又曰．臧文仲其〔校：太平御覽四百零二其下有竊位者歟四字．此脫．〕知柳下惠之賢而不與立也．
又曰．賢賢易色．
京房易飛候曰．視四方常有大雲．五色具而不雨．其下有聖賢人隱．
家語曰．孔子讀史．至楚復陳．喟然曰．賢哉楚莊王．輕千乘之國．而重一言之信．非申叔時之忠．弗能見其義．非莊王賢．弗能受其訓．
又曰．哀公問孔子曰．當今之君．孰者最賢．孔子曰．有衛靈公乎．公曰．吾聞其閨門無別．而子賢之何也．對曰．靈公之弟曰公子渠牟．其智足以治千乘．靈公任之．有大夫史鰌．以道去衛．而靈公卻舍．琴瑟不御．臣以此賢之．不亦可乎．國語曰．臼季使於冀野．見冀缺耨．其妻饁之敬．相待如賓．歸而進之曰．得賢人．敢以告．文公曰．子何．以知其賢也．對曰．臣見其不忘敬也．使為下軍大夫．
列子曰．治國之難．在於知賢．而不在自賢．
尹文子曰．尹文子見齊宣王．宣王歎國寡賢．尹文子曰．使國悉賢．孰處王下．王曰．國悉不肖．〔校：太平御覽四百二肖下有可乎尹文子曰國悉不肖十字．此脫．〕孰理王朝．王曰．賢與不肖．皆無可乎．文子曰．不然．有賢．有不肖．故王尊於上．臣卑於下．賢賢退不肖．所以有上下也．
申子曰．千里有賢者．是比肩而立也．
孫卿子曰．古之賢人．食則餰鬻不足．衣則短褐不完．然而非禮不進．非義不受．
呂氏春秋曰．公孫枝獻百里奚於繆公．三月．請屬事焉．公曰．買之五羊之皮而屬事．無乃為天下笑乎．枝曰．信賢而任之．君之明也．議賢而下之．臣之忠也．夫誰笑哉．
又曰．賢者遺人以仁．
又曰．得地千里．不如得一賢也．
又曰．魏文侯過段干木之閭而式．其僕曰．君胡式．曰．干木賢者也．吾安敢不式．
韓子曰．晉平公問叔向曰．吾群臣孰賢．對曰．趙武賢．武立如不勝衣．言如不出口．然其所舉者數十人．皆令德也．
黃石公三略曰．傷賢者殃及三世．蔽賢者身當其害．達賢者福流子孫．嫉賢者名不存．
韓詩外傳曰．聖人求賢者以自輔．
又曰．魏文侯問孤卷子曰．父子兄弟臣賢．足恃乎．對曰．父賢不過堯．而丹朱放．子賢不過舜．而瞽瞍拘．兄賢不過舜．而象傲．弟賢不過周公．而管叔誅．臣賢不過湯武．而桀紂伐．君欲治．亦從身始．人何可恃．
物理論曰．賢人為德．體自然也．故語曰．黃金累千．不如一賢．
【頌】漢王褒聖主得賢臣頌曰．夫賢者國家之器用也．所任賢．則趍舍省而功施普．器用利．則用力少而就效眾．故工人之用鈍器也．勞筋苦骨．終日矻矻．及巧冶鑄干將之樸．清水淬其鋒．越砥斂其鍔．水斷蛟龍．陸剸犀革．使離婁督繩．公輸削墨．雖崇臺五層．延袤百丈而不溷者．工用相得也．故服絺綌之涼者．不苦盛暑之鬱燠．襲狐貉之煖者．不憂至寒之淒滄．何則．有其具者易其備．有賢人君子．亦聖王之所以易海內也．君人者．勤於求賢．而逸於得人．人臣亦然．昔賢者之未遭遇也．圖事揆策．則君不用其謀．陳見悃誠．則上不然其信．進仕不得施效．斥逐又非其諐．是故伊尹勤於鼎俎．太公困於鼓刀．百里自鬻．甯子飯牛．及其遇明君．遭聖主也．運籌合上意．諫爭則見聽．進退得關其忠．任職得行其術．剖符錫壤而光祖考．傳之子孫．以資說士．故世必有聖智之君．而後有賢明之臣．詩曰．思皇多士．生此王國．故世平王聖．俊乂將自至．若堯舜禹湯文武之君．獲稷契皋陶伊尹呂望之臣．明明在朝．穆穆列布．故聖主必待賢臣而弘功業．俊士亦俟明主以顯其德．上下俱欲．歡然交欣．千載一會．論說無疑．翼乎如鴻毛遇順風．沛乎若巨魚縱大壑．其得意如此．則胡禁不止．曷令不行．化溢四表．橫被無窮．遐夷貢獻．萬祥必臻．是以聖王不遍窺望．而視已明．不殫傾耳．而聽已聰．
【贊】晉夏侯湛顏子贊曰．知彰知微．體深研機．明象介石．量同聖師．探賾罔滯．在言靡遺．仰諸惟高．瞻之攸希．
又左丘明贊曰．世亂讒勝．君子道憂．丘明達聖．致志春秋．微言逃難．旁行不流．庶幾斯文．希志訓猷．
晉戴逵顏回贊曰．神道天絕．理非語象．不有伊人．誰憐誰仰．際盡一時．照無二朗．契彼玄跡．冥若影響．
晉孫楚顏回贊曰．束身勵行．宗事聖道．鑽仰孜孜．視予猶考．
【碑】後漢禰衡顏子碑曰．稟天地之純和．鍾岳瀆之休靈．睿哲之姿．誕自初育．英絕之才．顯乎嬰孩．在束脩之齒．入宣尼之室．德行邁於三千．仁風橫於萬國．知微知章．聞一覺十．用行舍藏．與聖合契．名為四友之冠．寔盡疏附之益．爾乃安陋巷．挹清流．甘簞瓢以充飢．雖屢空而不憂．于時河不出圖．周祚未訖．仲尼無舜禹之功．先生包元凱之烈．其辭曰．亞聖德．蹈高蹤．遊洙泗．肅禮容．備懿體．心彌沖．秀不實．振芳風．配聖饋．圖辟雍．紀德行．昭罔窮．
【論】魏高貴鄉公顏子論曰．心不違仁．行無二過．用行舍藏．與同進退．聽承聖言．罔有不喻．敘之於易．以章殊異．死則悲慟．謂天喪己．所以慇懃至於此者．聖人嘉美良才之效也．設使天假之年．後孔子沒．焉知其不光明聖道．闡揚師業．有卓爾之美乎．百慮之所得．愚者有焉．願後之君子．詳覽之焉爾．
本章以「賢」為目，先引毛詩、春秋繁露、尚書、論語、京房易飛候、家語等材料，按類書慣例從名義、物性或德目開展。以得賢、任賢、避世與見賢思齊為主線，兼述楚莊王、衛靈公、冀缺、百里奚、段干木等被識拔或禮敬的故事；相關人物或傳聞涉及孔子、周公、顏回、堯、舜、禹；
篇末又收頌、贊、碑、論等文體。整體不是泛論一物一德，而是把訓詁、制度、瑞應、人物應對與文學描寫排在同一條線上，使讀者可由原始名物或倫理定義，逐步看到它在政教、禮俗、異聞與辭章中的多重用途。
譯讀 1：賢毛詩曰．丘中有麻．思賢也．又曰．南山有臺．樂得賢也．得賢則能為邦家立太平之基矣．春秋繁露曰．氣之清者為精．人之清者為賢．治身者以積精為寶．治國者以積賢為道．尚書曰．所寶惟賢．則邇人安．又曰．野無遺賢．論語曰．賢者避世．其次避地．其次避色．其次避言．又曰．見賢思齊焉．見不賢而內自省者也．又曰．賢哉回也．一簞食．一瓢飲．回也不改其樂．又曰．臧文仲其〔校：太平御覽四百零二其下有竊位者歟四字．此脫．〕知柳下惠之賢而不與立也．又曰．賢賢易色．京。
第 1 節的白話重點可放在「國者以積賢為道、則邇人、視四方、其下有聖賢人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：又曰．哀公問孔子曰．當今之君．孰者最賢．孔子曰．有衛靈公乎．公曰．吾聞其閨門無別．而子賢之何也．對曰．靈公之弟曰公子渠牟．其智足以治千乘．靈公任之．有大夫史鰌．以道去衛．而靈公卻舍．琴瑟不御．臣以此賢之．不亦可乎．國語曰．臼季使於冀野．見冀缺耨．其妻饁之敬．相待如賓．歸而進之曰．得賢人．敢以告．文公曰．子何．以知其賢也．對曰．臣見其不忘敬也．使為下軍大夫．列子曰．治國之難．在於知賢．而不在自賢．尹文子曰．尹文子見齊宣王．宣王歎國寡賢．尹。
第 2 節的白話重點可放在「當今之君、得賢人、肖下有可乎尹文、古之賢人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；
譯讀 3：又曰．得地千里．不如得一賢也．又曰．魏文侯過段干木之閭而式．其僕曰．君胡式．曰．干木賢者也．吾安敢不式．韓子曰．晉平公問叔向曰．吾群臣孰賢．對曰．趙武賢．武立如不勝衣．言如不出口．然其所舉者數十人．皆令德也．黃石公三略曰．傷賢者殃及三世．蔽賢者身當其害．達賢者福流子孫．嫉賢者名不存．韓詩外傳曰．聖人求賢者以自輔．又曰．魏文侯問孤卷子曰．父子兄弟臣賢．足恃乎．對曰．父賢不過堯．而丹朱放．子賢不過舜．而瞽瞍拘．兄賢不過舜．而象傲．弟賢不過周。
第 3 節的白話重點可放在「其所舉者數十人、魏文侯問孤卷」與道教經籍、史料與義理材料的關係；