藝文類聚·卷三十八·禮部上·禮

禮

管子曰．禮者．因人之情．緣義之理．而為之節文者也．

物理論曰．禮者．履也．律也．義同而名異．五禮者．吉凶賓軍嘉也．

周禮．大宗伯之職．以吉禮事邦國之鬼神祇．事謂祀之祭之享之．以凶禮哀邦國之憂．哀謂救患分災也．以賓禮親邦國．以軍禮同邦國．同謂威其不協偕老（○周禮注作僭差．此訛．）也．以嘉禮親萬民．嘉．善也．所以因人心所善而為制．吉禮之別十有二．一曰禋祀．二曰實柴．三曰槱燎．四曰血祭．五曰埋沉．六曰疈辜．七曰肆獻．八曰饋食．九曰祠．十曰禴．十一（○一下脫曰字．）嘗．十二曰蒸．凶禮之別有五．一曰喪禮．哀死亡．二曰荒禮．哀凶札荒．人物有害之也．三曰弔禮．哀禍災．遭水火也．四曰禬禮．哀圍敗．同盟合會財貨．以更其所喪也．五曰恤禮．哀寇亂．鄰國相憂．賓禮之別有八．一曰朝．二曰宗．三曰覲．四曰遇．五曰會．六曰同．七曰問．八曰視．軍禮之別有五．一曰大師之禮以用眾．二曰大均之禮以恤眾．（均其地政．所以憂民．）三曰大田之禮以簡眾．因田習閱車徒之數也．四曰大役之禮以任眾．築宮邑．所以事民力彊（○周禮注彊下有弱字．）也．五曰大封之禮以合眾．正封疆以合眾人也．嘉禮之別有六．一曰飲食．二曰婚冠．三曰賓射．四曰饗燕．五曰脤膰．六曰慶賀．

又曰．太宰掌三曰禮典．以和邦國．以統百官．以諧萬民．

大司徒以五禮防民之偽．而教之中．

禮記曰．禮也者．體也．禮不備．謂之不成人．

又曰．夫禮者．所以定親疏．決嫌疑．別同異．明是非也．道德仁義．非禮不成．教訓正俗．非禮不備．分爭辯訟．非禮不決．君臣上下．父子兄弟．非禮不定．

又曰．夫禮．先王以承天之道．以治人之情．故失之者死．得之者生．詩云．相鼠有體．人而無禮．人而無禮．胡不遄死．言偃復問曰．夫子之極言禮也．可得而聞與．孔子曰．我欲觀夏道．是故之杞而不足徵也．吾得夏時焉．我欲觀殷道．是故之宋而不足徵也．吾得坤乾焉．

又曰．故人情者．聖王之田也．修禮以耕之．陳義以種之．講學以耨之．本仁以聚之．播樂以安之．

又曰．禮其在人也．如竹箭之有筠也．如松柏之有心也．二者居天下之大端也．貫四時．不改柯易葉．

又曰．夫禮本於太一．分而為天地．轉而為陰陽．變而為四時．列而為鬼神．

大戴禮曰．禮象五行也．其義四時也．故以四時（○大戴禮本命篇無時字．）舉．有思．（○大戴禮作恩．此訛．）有義．有節．有權．

左傳曰．子太叔見趙簡子．簡子問揖讓周旋之禮．對曰．是儀也．非禮也．簡子曰．敢問何謂禮．對曰．聞諸先大夫子產曰．夫禮．天地之經也．地之義也．民之行也．

又曰．邾隱公來朝．子貢觀焉．邾子執玉高．其容仰．公受玉卑．其容俯．子貢曰．以禮觀之．二公皆有亡焉．今朝賀而不度．高仰驕也．卑俯替也．驕近亂．替近疾．君為主．其先亡乎．

論語曰．道之以政．齊之以刑．民免而無恥．道之以德．齊之以禮．有恥且格．

又曰．顏回問仁．子曰．克己復禮為仁．一日克己復禮．天下歸仁焉．為仁由己．而由人乎哉．顏回曰．請問其目．子曰．非禮勿視．非禮勿聽．非禮勿言．非禮勿動．顏回曰．回雖不敏．請事斯語矣．

莊子曰．三皇五帝之禮義法度．不矜於同．而矜於治．故譬三皇五帝之禮義法度．其猶楂梨橘柚耶．其味相反．而皆可於口．故禮義法度．應時而變也．

孫卿子曰．人生有欲．欲則求．求則爭．爭則亂．亂則窮．先王惡其亂也．故制禮義以養之．慎子曰．禮從俗．政從上．使從君．國有貴賤之禮．無賢不肖之禮也．

白虎通曰．所以作禮樂者．樂以象天．禮以法地．

家語曰．孔子言於魯哀公曰．人之所以生．禮為大．非禮無以辨君臣之位．

董生書曰．理者天所為也．文者人所為也．人所為謂之禮．禮者．因人情而為節文也．以救其亂．夫隄者水之防也．禮者人之防也．刑防其末．禮防其本．

禮稽命徵曰．禮之動搖也．與天地同氣．四時合信．陰陽為符．日月為明．

漢書曰．叔孫通為高祖制漢儀十二篇．

范曄後漢書曰．詔召玄武司馬班固．問定禮制之宜．固曰．京師諸儒．多能說禮．宜廣招集．共議失得．帝曰．作舍道邊．三年不成．會禮之家．名為聚訟．互生疑異．筆不得下．昔者堯作大章．一夔足矣．章和元年．乃召曹褒．詣嘉德門．持班固所上叔孫通漢儀十二篇．敕褒曰．此制散略．多不合經．令宜依制條．使可施行．褒於南宮東觀．考正舊禮．上自天子．至於庶人．冠昏吉凶．終始制度．以為一百五十篇．

典略曰．孔子適宋．與弟子習於樹下．宋司馬桓魋使人拔其樹．去適於野．

【賦】楚荀況禮賦曰．爰有大物．非絲非帛．文理成章．非日非月．為天下明．生者以壽．死者以葬．城郭以固．三軍以彊．粹而王．駮而霸．無一焉而亡．臣愚弗識．敢請之王．王曰．此夫文而不采者歟．簡而易知．而致有理者歟．君子所敬．小人所不敬者歟．匹夫隆之．則為聖人．諸侯隆之．則一四海者歟．致明而約．甚順而體．請歸之禮．