郊丘
原文 2012 字郊丘
爾雅曰．祭天曰燔柴．祭地曰瘞埋．
廣雅曰．圓丘太壇祭天．方澤太折祭地．
周書曰．乃兆乎南郊．以祀上帝．配后稷農皇（○按前祭祀篇引作星．）先王與食．
周官曰．大宗伯掌天神之禮．以禋祀祀昊天上帝．以實柴祀日月星辰．以槱燎祀司中司命風師雨師．
又曰．蒼璧禮天．黃琮禮地．
又曰．四圭有邸．以祀天．旅上帝．兩圭有邸．以祀地．旅四望．大司樂奏黃鍾．歌大呂．舞雲門．以祀天神．（謂五帝及天（周禮注天字無．）日月星辰之．（周禮注作也．）王者各以夏正月祀其受命之帝於南郊也．）奏太蔟．歌應鍾．舞咸池．以祭地祇於北郊．謂地神及社稷也．（○按本句亦周禮注文．當作夾注．）
又曰．凡樂圜鍾為宮．黃鍾為角．太蔟為徵．姑洗為羽．雷鼓雷鼗．孤竹之管．雲和之琴瑟．雲門之舞．冬日至．於地上之圓丘奏之．若樂六變．天神皆降．可得而禮矣．凡樂函鍾為宮．太蔟為角．姑洗為徵．南呂為羽．靈鼓靈鼗．孫竹之管．空桑之琴瑟．咸池之舞．夏日至．於澤中之方丘奏之．若樂八變．則地祇皆出．可得而禮矣．
禮記曰．郊之祭．迎長日之至．大報天而主日也．兆於南郊．就陽位也．掃地而祭．於其質也．器用陶匏．以象天地之性也．於郊故謂之郊．
又曰．祭帝於郊．所以定天位也．
又曰．成王封周公於魯．命魯公祀周公以天子之禮樂．是以魯君孟春乘大輅．戴弧韣．旂十有二旒．日月之章．祀帝于郊．配以后稷．天子之禮也．
毛詩曰．昊天有成命．郊祀天地也．
公羊傳曰．祭者．薦其時也．薦其義也．非享味也．
又曰．山川有能潤乎百里者．天子秩而祭之．漢書曰．成帝初即位．丞相御史大夫桓譚奏言．帝王之事．莫大於承天之序．承天之序．莫重於郊祀．故聖王盡心極慮．以建其制．祭天於南郊．就陽之義．瘞地於北郊．則陰之象也．
又曰．高帝入關．問秦祀何帝．曰白青黃赤四帝．上曰．天有五帝而四何．莫知其說．上曰．五待我．為立黑帝．祀曰黑畤．
漢舊儀曰．漢法．三歲一祭於雲陽宮甘泉壇．以冬至日祭天．天神下．三歲一祭地於河東汾陰后土宮．以夏至日祭地．地神出．祭五帝於雍畤．
又曰．祭天用六綵綺席．六重．上一丈．中一幅四周緣之．玉几玉飾器．
又曰．桓（○太平御覽五百二十七作皇．下同．）帝祭天．居玄雲（○御覽作雲陽．）宮．齋百日．上甘泉通天臺．高三十丈．以候天神之下．見如流火．舞女童三百人．皆年八歲．天神下壇所．舉烽火．桓帝就竹宮中．不至壇所．甘泉臺去長安三百里．望見長安成．（○御覽作城．）帝（○御覽帝上有黃字．）已來所祭天之圓丘也．
又曰．祭地河東汾陰后土宮．宮曲入河．古之祭地澤中方丘也．禮儀如祭天．
五經通義曰．王者所祭天地何．王者父事天．母事地．故以子道也．祭日以丁與辛何．丁者．反覆自丁寧也．辛者．自克辛也．
後漢書曰．靈帝建寧二年．迎氣黃郊．遂於洛水西橋．逢暴風雨．導從鹵部車或發蓋．百官霑濡．還不至郊．
賀循上郊壇制度曰．漢舊儀．南郊圓壇八陛．於宮南七里．北郊方壇四陛．於城北四里．依漢故事．柴於壇二十步．高二丈．大二丈．
【賦】晉郭璞南郊賦曰．於是時惟青陽．日在方旭．我后將受命靈壇．乃改步而鳴玉．升金軒．撫太僕．揚六鸞．齊八騄．列五幡於一元兮．靡日月乎黃屋．矯陵烏以偵候兮．整豹尾於後屬．爾乃造曠場．戾壇庭．百寮山立．萬乘雲縈．延祝史．肆玉牲．登圓丘．揖太清．禮群望．告皇靈．天澄其氣．日朗其精．飛廉鼓舞於八維兮．豐隆擊節於九冥．祝融穆清而肅侍兮．陽侯澹以中停．郊寰之內．區域之外．雕題卉服．被髮左帶．駿奔在壇．不期而會．峨峨群辟．蚩蚩黎庶．翹懷聖猷．思我王度．事崇其簡．服尚其素．化無不融．萬物自鼓．振西北之絕維．隆東南之橈柱．廓清紫衢．電掃神宇．風馬桂林．抗旌林圃．五岳不足以題其勳．九韶不足以贊其舞．
【頌】梁簡文帝南郊頌曰．臣聞唯天為大．聖人敬其德．知幾其神．至人契其道．故龍宮弱言之后．合揆於蒼旻．鳥紀垂衣之君．昭格於上帝．皇帝之御天下也．緯天維．理地軸．移澆風於末俗．反淳正於區中．化不言而先顯．教不言而已肅．九垓同軌．四海無波．塵清世晏．蒼兕無所用其武功．運謐時雍．鴛鷺咸並脩其文德．玉門罷候．紫塞沉烽．畫一之政．萬代表於時和．三章之律．百姓沐於仁壽．於是隆光之地．日浴之鄉．紫舌黃支．頭飛鼻飲．自西自南．無思不服．由是嘉祥被．眾瑞發．金人澤馬．丹甑玉雞．三角九尾．四肩六足．參差於郊藪．布濩於宮闈．乃以恭肅神祇．理通孝敬．江左以來．爽塏未闢．爰命將作．揆日載營．三靈協響．百工咸事．宛如神造．儼類仙居．五達四通．廓郊彌澤．南瞻重岳．北眺芒嶺．東臨灞滻．西望舊豐．紆餘委蛇．丘陵起伏．澎湃嶢屼．山川異態．飛梁邃宇．洞燭空懸．紫殿仙宮．霞褰鳥翥．
【表】梁簡文帝上南郊頌表曰．雖周郊南甸．宗伯之官徒設．漢興北畤．夤恪之道未隆．而體元含極．先後弗違．典盛望禋．理通孝敬．絜靜之禮載光．禘郊之風斯洽．昔東平琅邪．著藻炎德．臨淄中山．摛文魏美．
【啟】梁元帝慶南郊啟曰．大裘而冕．陶匏以質．黃鍾既奏．雲門斯舞．樂諧六變．歌陳九德．感天動神．式展誠敬．
本章以「郊丘」為目，主要辨燔柴祭天、瘞埋祭地、圓丘方澤與南郊配祀。原文先撮錄郊丘爾雅曰．祭天曰燔柴．祭地、瘞埋．廣雅、圓丘太壇祭天．方澤太折祭地．周書、辰．以槱燎祀司中司命風師雨師．又等材料，逐條交代名義、來源、制度或異聞；其中可注意「配后稷農皇（○按前祭祀篇引作星」；
「大宗伯掌天神之禮」；「以禋祀祀昊天上帝」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向，並附賦、頌、表等文學作品，顯示此目由典故轉入辭章的層次。
通讀全章，可見《藝文類聚》不是單純下定義，而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起，供理解古典制度與寫作採摭。
譯讀 1：郊丘爾雅曰．祭天曰燔柴．祭地曰瘞埋．廣雅曰．圓丘太壇祭天．方澤太折祭地．周書曰．乃兆乎南郊．以祀上帝．配后稷農皇（○按前祭祀篇引作星．）先王與食．周官曰．大宗伯掌天神之禮．以禋祀祀昊天上帝．以實柴祀日月星辰．以槱燎祀司中司命風師雨師．又曰．蒼璧禮天．黃琮禮地．又曰．四圭有邸．以祀天．旅上帝．兩圭有邸．以祀地．旅四望．大司樂奏黃鍾．歌大呂．舞雲門．以祀天神．（謂五帝及天（周禮注天字無．）日月星辰之．（周禮注作也．）王者各以夏正月祀其受命之。
第 1 節的白話重點可放在「圓丘太壇、以祀上帝、按前祭祀篇、大宗伯掌天神」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：禮記曰．郊之祭．迎長日之至．大報天而主日也．兆於南郊．就陽位也．掃地而祭．於其質也．器用陶匏．以象天地之性也．於郊故謂之郊．又曰．祭帝於郊．所以定天位也．又曰．成王封周公於魯．命魯公祀周公以天子之禮樂．是以魯君孟春乘大輅．戴弧韣．旂十有二旒．日月之章．祀帝于郊．配以后稷．天子之禮也．毛詩曰．昊天有成命．郊祀天地也．公羊傳曰．祭者．薦其時也．薦其義也．非享味也．又曰．山川有能潤乎百里者．天子秩而祭之．漢書曰．成帝初即位．丞相御史大夫桓譚奏。
第 2 節的白話重點可放在「以象天地之性、是以魯君、日月之章、昊天有成命」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；