學校
原文 2544 字學校
物理論曰．學者植也．
五經通義曰．三王教化之宮．總名為學．
禮記曰．古之教者．家有塾．黨有庠．術有序．國有學．
周官曰．師氏以三德教國子．一曰至德．以為道本．二曰敏德．以為行本．三曰孝德．以知（○原缺．據馮校本補．）惡逆．
尚書大傳曰．稷（○太平御覽五百三十四作耰．）鉏已藏．歲事欲畢．餘子皆學．十（○御覽十下有五字．）始入小學．見小節．踐小義．十八始入大學．見大節．踐大義．
漢書曰．三代之道．鄉里有教．夏曰校．殷曰庠．周曰序．
三輔舊事曰．漢太子（○太平御覽五百三十四作學．）在長安門東書杜（○御覽作社．）門．五經博士員弟子萬餘人．
黃圖曰．禮．小學在公宮之南．太學在東．就陽位也．去城七里．東為常滿倉．食之北為槐市．列槐樹數百行．為隧．無牆屋．諸生朔望會此市．各持其群（○御覽五百三十四作郡．）所出貨物．及經傳書記．笙磬樂器．相與買賣．雍雍揖讓．論義槐下．
東觀漢記曰．光武五年．初起太學．諸生吏子弟及民．以義助作．上自齊歸．幸太學．賜博士弟子．
續漢書曰．明帝永平二年．上始帥群臣．養三老於辟雍．郡國縣道．行飲酒禮于學校．
魏名臣奏曰．蔣濟奏．學者不恭肅．慢師酗酒好訟．罰飲水三升．
晉諸公贊曰．惠帝時．裴頠為國子祭酒．奏立國子太學．起講堂．築門闕．刻石寫經．
任豫益州記曰．文翁學堂．在大城南．經火災．蜀郡太守高眹．修復繕立．圖畫聖賢古人像．及禮器瑞物．
【頌】後漢崔瑗南陽文學頌曰．昔聖人制禮樂也．將以統天理物．經國序民．立均出度．因其利而利之．俾不失其性也．故觀禮則體敬．聽樂則心和．然後知反其性．而正其身焉．取律於天以和聲．採言於聖以成謀．以和邦國．以諧萬民．以序賓旅．以悅遠人．其觀威儀．省禍福也．出言視聽．於是乎取之．民生如何．導以禮樂．乃修禮官．奮其羽籥．我國既淳．我俗既敦．神樂民則．嘉生乃繁．無言不酬．其德宜光．先民既沒．賴茲舊章．我禮既經．我樂既馨．三事不敘．莫識其形．
魏陳王曹植學宮頌曰．自五帝典絕．三王禮廢．應期命世．齊賢等聖者．莫高於孔子也．故有若曰．出乎其類．拔乎其萃．誠所謂性與天道．不可得而聞矣．由也務學．名在前志．宰予晝寑．糞土作誡．過庭之言．子弟明記．歌以詠言．文以騁志．予今不述．後賢曷識．於鑠尼父．生民之傑．性與天成．該聖備藝．德倫三五．配皇作烈．玄鏡獨鑒．神明昭晰．仁塞宇宙．志陵雲霓．學者三千．莫不俊乂．唯仁可憑．唯道足恃．鑽仰彌高．請益不已．
【志】魏王粲荊州文學記官志曰．有漢荊州牧曰劉君．稱曰．於先王為世也．則象天地．軌儀憲極．設教導化．敘經志業．用建雍泮焉．立師保焉．作為禮樂．以節其性．表陳載籍．以特其德．上知所以臨下．下知所以事上．官不失守．民德無悖．然後太階平焉．夫文學也者．人倫之首．大教之本也．乃命五業從事宋哀．（○當作衷．）新作文學．延朋徒焉．宣德音以贊之．降嘉禮以勸之．五載之閒．道化大行．耆德故老綦母闔等．負書荷器．自遠而至者．三百有餘人．於是童幼猛進．武人革面．總角佩觿．委介免冑．比肩繼踵．川逝泉涌．亹亹如也．兢兢如也．遂訓六經．講禮物．諧八音．協律呂．修紀曆．理刑法．六略咸秩．百氏備矣．天降純嘏．有所底授．臻于我君．受命既茂．南牧是建．荊衡作守．時邁淳德．宣其丕繇．厥繇伊何．四國交阻．乃赫斯威．爰整其旅．虔夷不若．屢戡寇侮．誕啟洪軌．敦崇聖緒．典墳既章．禮樂咸舉．濟濟搢紳．盛茲階宇．祁祁髦俊．亦集爰處．和化普暢．休徵時敘．品物宣育．百穀繁蕪．勳格皇穹．聲被四宇．
【銘】後漢李尤太學銘曰．漢遵禮典．崇興六藝．修周之理．埽秦之弊．褒建儒宮．廣置異記．開延學者．勸以爵位．
【詔】宋傅亮立學詔曰．古之建國．教學為先．弘風訓世．莫尚於此．發蒙啟滯．咸必由之．故爰自盛王．迄于近代．莫不敦崇學藝．修建庠序．自昔多故．戎馬在郊．旌旗卷舒．日不暇給．遂令學校荒蕪．講誦蔑聞．軍旅日陳．俎豆藏器．訓誘之風．將墜于地．今王略遠覃．華域清晏．仰風之士．日月以冀．便宜博延冑子．陶獎童蒙．選被儒宮．弘振國學．
【表】宋鄭鮮之請立學表曰．至於洙泗之教．洋洋盈耳．所以柔漸性情．日用成器．國廢冑子之教．家弛勸學之訓．宜振起頹業．以迴視聽．接光太陽．燭之幽夜．令欣流者濟津．懷寶者剖和．
梁簡文帝求寧國臨城二公入學表曰．臣聞瞻彼緝孤．既次良冶．相諸筍玉．猶符他山．故沮渙之水可居．鄒魯之鄉為貴．下帷投斧．昔人以為精力．棄竿委麥．先哲以為美談．伏惟陛下．弘至德之微言．闡無為之妙說．語郊講道．不勞賈生之議．就陽啟位．無待公玉之圖．願得齒年國冑．隨肩選造．
梁元帝請於州立學校表曰．臣聞公宮之南．四術四教．司樂成均．六詩六律．韶濩既舞．羽籥之道行焉．黨塾茲備．離經之志辯焉．故不升嵩霍．豈識乾行之峻．不臨溟渤．安知地載之厚．洎乎秦焚金篆．周亡玉鏡．群言爭亂．諸子相騰．書則夏侯歐陽．易則神輸道訓．詩乃齊魯毛韓．傳稱鄒左張夾．禮有曲臺王史之異．樂有龍德趙定之殊．伏惟陛下．撫五辰而建五長．播九德而導九州．容成為曆．興景雲之瑞．伶倫吹律．應黃鍾之琯．撥亂反正．經武也．制禮作樂．緯文也．若非六經庖廚．百家異饌．三墳為瑚璉．五典為笙簧．豈能暴以秋陽．紆就望之景．濯以江漢．播垂天之澤．
【啟】梁王僧孺為蕭監利求入學啟曰．竊以矯首伺飛．不如修弋．宛足念遠．莫若驅䮽．故樸斲成於丹雘．篠簜資於栝羽．敢因莩末．有志庠均．為山資於一簣．學海漸其微流．
梁任昉求為劉瓛立館啟曰．昔在魏中．爰及晉始．書貴虛玄．人悅陶縱．瑚璉廢泗上之容．樽俎恣林下之適．春干秋羽．委曠而弗陳．西序東膠．寂寥而誰仰．所以金雞忘曉．玉羊失馭．神器毀於獯戎．寶曆遷於干越．豈不悲歟．劉瓛澡身浴德．修行明經．賤珪璧於光陰．竟松筠於歲晚．貧不隕穫其心．窮不二三其操．而困無居止．浮寓親遊．垣棟傾鑽．窐衢墊側．有朋自遠．無用栖憑．皆負笈擔簦．櫛風沐露．瓛之器學．無謝前修．輒欲與之周旋．開館招屈．臣第西遍．官有閑地．北拒晉山．南望通邑．雖曰人境．實少浮喧．廣輪裁盈數畝．布以施立黌塾．薄藝桑麻．粗創茨宇．
【教】晉湛方生修學校教曰．貴郡之境．山秀水清．嶺舉雲霞之摽．澤流清曠之氣．荊藍之璞．豈不在茲．
梁元帝召學生教曰．閤下．昔楚王好詩．沛王傳易．猶且傳之不朽．以為盛事．況吾親承天旨．聞禮聞詩．方欲化行南國．被于西楚．
本章以「學校」為目，主要述塾庠序學、師氏三德、養老尊賢與教育制度。原文先撮錄學校物理論、學者植也．五經通義、三王教化之宮．總名為學．禮記、塾．黨有庠．術有序．國有學．周官等材料，逐條交代名義、來源、制度或異聞；其中可注意「師氏以三德教國子」；
「稷（○太平御覽五百三十四作耰」；「十（○御覽十下有五字」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向，並附頌、銘、表等文學作品，顯示此目由典故轉入辭章的層次。
通讀全章，可見《藝文類聚》不是單純下定義，而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起，供理解古典制度與寫作採摭。
譯讀 1：學校物理論曰．學者植也．五經通義曰．三王教化之宮．總名為學．禮記曰．古之教者．家有塾．黨有庠．術有序．國有學．周官曰．師氏以三德教國子．一曰至德．以為道本．二曰敏德．以為行本．三曰孝德．以知（○原缺．據馮校本補．）惡逆．尚書大傳曰．稷（○太平御覽五百三十四作耰．）鉏已藏．歲事欲畢．餘子皆學．十（○御覽十下有五字．）始入小學．見小節．踐小義．十八始入大學．見大節．踐大義．漢書曰．三代之道．鄉里有教．夏曰校．殷曰庠．周曰序．三輔舊事曰．漢太。
第 1 節的白話重點可放在「三王教化之宮、以為道、三代之道、三輔舊事」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：魏名臣奏曰．蔣濟奏．學者不恭肅．慢師酗酒好訟．罰飲水三升．晉諸公贊曰．惠帝時．裴頠為國子祭酒．奏立國子太學．起講堂．築門闕．刻石寫經．任豫益州記曰．文翁學堂．在大城南．經火災．蜀郡太守高眹．修復繕立．圖畫聖賢古人像．及禮器瑞物．【頌】後漢崔瑗南陽文學頌曰．昔聖人制禮樂也．將以統天理物．經國序民．立均出度．因其利而利之．俾不失其性也．故觀禮則體敬．聽樂則心和．然後知反其性．而正其身焉．取律於天以和聲．採言於聖以成謀．以和邦國．以諧萬民．以。
第 2 節的白話重點可放在「罰飲水、刻石寫經、圖畫聖賢古人、後漢崔瑗南陽文」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；
譯讀 3：魏陳王曹植學宮頌曰．自五帝典絕．三王禮廢．應期命世．齊賢等聖者．莫高於孔子也．故有若曰．出乎其類．拔乎其萃．誠所謂性與天道．不可得而聞矣．由也務學．名在前志．宰予晝寑．糞土作誡．過庭之言．子弟明記．歌以詠言．文以騁志．予今不述．後賢曷識．於鑠尼父．生民之傑．性與天成．該聖備藝．德倫三五．配皇作烈．玄鏡獨鑒．神明昭晰．仁塞宇宙．志陵雲霓．學者三千．莫不俊乂．唯仁可憑．唯道足恃．鑽仰彌高．請益不已．第 3 節的白話重點可放在「魏陳王曹植學宮、自五帝、應期命、誠所謂性與天道」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；