社稷
原文 2404 字社稷
孝經緯曰．社．土地之主也．土地闊不可盡敬．故封土為社．以報功也．稷．五穀之長也．穀眾不可遍祭．故立稷神以祭之．
禮記曰．夫聖王之制禮也．法施於民則祀之．以勞定國則祀之．能禦大災則祀之．能扞大患則祀之．是故厲山氏之有天下也．其子曰柱．能殖百穀．夏之衰也．周棄繼之．故祀以為稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以為社．
又曰．社祭土而主陰氣也．君南向．於北墉下．答陰之義也．（牆謂之墉．北墉．社內地也．）日用甲．用日之始也．（國中之神．莫貴於社．）天子大社．必受霜露風雨．以達天地之氣也．是故喪國之社屋之．不受天陽也．薄社北墉．使陰明也．社所以神．地之道也．地載物．天垂象．取財於地．取法於天．是以尊天而親地也．
又曰．王為神群姓立社．曰太社．自立社．曰王社．諸侯為百姓立社．曰國社．自為立曰侯社．大夫以下置社．
左傳曰．魏獻子問於蔡墨曰．社稷五祀．誰氏之五官也．對曰．少皞有四叔．曰重．曰該．曰脩．曰熙．實能金木及水．使重為句芒．該為蓐收．脩及熙為玄冥．此其三祀也．顓頊氏有四（○左傳昭二十九年四字無．）子．曰黎．為祝融．共工氏有子．曰句龍．為后土．此其二祀也．后土為社稷．田正也．有烈山氏之子．曰柱．為稷．自夏以上祀之．周棄亦為稷．自商以來祀之．
又曰．宋使邾文公用鄫子於次睢之社．欲以屬東夷．司馬子魚曰．古者六畜不相為用．小事不用大牲．況敢用人乎．祭祀以為人．民．神之主．用人．其誰饗之．
尚書曰．海岱及淮．惟徐州．厥貢惟土五色．王者封五色土以為社．建諸侯．則割方色土立社．燾以黃土．苴以白茅．茅取其絜．黃取王者覆四方也．
又曰．湯既勝夏．欲遷其社．不可．湯承堯舜禪之後．順天應人．逆取順守．而有慚德．故革命創制．改正易服．委宜（○初學記十三作變置．）社稷．以稷代無及句龍者．故不可而止．
又曰．越翼日戊午．乃社于新邑．牛羊豕各一．注云．告社稷用太牢也．
周書曰．諸侯受命于周．乃建立太社于國中．其㙺．東青土．南赤土．西白土．北驪土．中央燾以黃土．將建諸侯．鑿取方一面之土．苴以白茅．以土封之．故曰列土于周也．
周官曰．小宗伯．掌建國之神位．右社稷．大宗伯．掌以血祭祭社稷．
又曰．封人設王之社壝．為畿．封而樹之．注云．壝．壇也．
公羊傳曰．日有食之．鼓用牲于社．求乎陰道也．以朱絲營社．或曰脅之．或曰暗恐犯之．故營也．
尚書逸篇曰．北社惟松惟柏．南社為梓．西社為槐．
白虎通曰．王者所以有社稷何．為天地報功也．社稷所以有樹何．所以表功也．
淮南子曰．禹勞天下．故死而為社．周棄作稼穡．死而為稷．
又曰．夫窮鄉之社．叩甕拊⿰缶央．相和而歌曰．以為樂也．常試為之．擊建鼓．撞巨鍾．乃始知夫甕⿰缶央之足羞也．夫至道之論．亦學者之建鼓也．蕪鄉之社．易為黍肉．蕪國之稷．易為求福．
莊子曰．匠石之齊．至于曲轅．見櫟社樹．其大蔽牛．其高臨山．十仞而後有枝．其可以為舟者旁十數．觀者如市．
論語曰．哀公問社於宰我．宰我對曰．夏后氏以松．殷人以柏．周人以栗．
論衡曰．亡國之社．屋其上．棧其下．絕於天地．夫春秋藩社．周以為戒．
漢書曰．高祖時．天下已定．詔御史．宜於豐治枌榆社．嘗以春羊彘祀之．
又曰．社者土地．宗廟王者所居．稷者百穀之王．所以奉宗廟．共粢盛．人所食以生活也．王者莫不尊重．親祭者為之主禮．
毛詩曰．乃立冢土．
又曰．以御田祖．以祈甘雨．
漢書曰．漢興．禮儀稍定．已有官社．未立官稷．遂於官社後立官稷．以夏禹配饗官社．后稷配食官稷．徐州牧歲貢五色土各一斗．
又曰．陳平既娶張氏女．資用益饒．游道日廣．里中社．平為之宰．分肉食甚均．里父老曰．善陳孺子之為宰．平曰．嗟乎．使平得宰天下．亦如此肉矣．
又曰．欒布．吳軍時．以功封為俞侯．燕齊之間．皆為立社．號曰欒公社．
又曰．（○本條太平御覽五百三十二作博物志．）周之正月受社牲之首．以出種于帝籍．蠶人受社雍祭．以沐蠶種．上辛．乃射里社（○御覽作黑牲．）于帝郊．以祈來年之豐．
漢舊事曰．天子太社．以五土為壇．封諸侯者．取其土．苴以白茅．授之．各以其所封方色．立社於其國．故曰受茅土．
搜神記曰．中興初．有應嫗者．生四子．而盡（○初學記十三作晝．）見神光照社．初探試之．乃得黃金．自是諸子官學．並有芳名．至瑒七世顯．（云云．）
戴延之西征記曰．洛陽建春門外迎道北．有白社．董威輦所住也．去門二里．白社有牛馬市．即嵇公臨刑處也．
伍輯之從征記曰．臨沂厚丘間．有次雎里社．常以人祭．襄公使邾子用鄫子處．相承雇貧人．命齋絜．祭時縛著社前．如見牲犧．魏初乃止．
荊州圖記曰．鄭（○字有訛．）縣東百步．有縣故城．縣南里名伍伯村．有白榆連理樹．異根合條．高四丈餘．土民奉為社．
湛方生盟文曰．仰推先王建社之義．俯從詩人匍伏之儀．遂藝樹立壇．結誓明神．
【賦】晉張華朽社賦曰．高柏橋南大道傍．有古槐樹．蓋數百年木也．余少居近之．後去．行路遇之．則已朽．意有緬然．輒為之賦．因以言衰盛之理云爾．伊茲．槐之挺植．于京路之東隅．得託尊於田主．據爽塏以高居．垂重陰於道周．臨大路之通衢．饗春秋之所報．應豐胙於無射．歷漢京之康樂．踰喪亂之橫逆．朱夏當陽．蓊藹蕭森．征夫雲會．行旅歸心．輶軒停蓋．輕輿託陰．吉人向風而袪袂．王孫清嘯而啟襟．晞甘棠之廣覆．褊喬木之無陰．
【頌】魏陳王曹植社頌曰．於惟太社．官名后土．是曰句龍．功著仁古．德配帝皇．實為靈主．克明播植．農正曰柱．尊以作稷．豐年是興．義與社同．方神北宇．建國承家．莫不脩敘．
宋何承天社頌曰．余以永初三年八月大社．聊為此文．實惟陰祇．稷為穀元．率育萬類．協靈昊乾．霸德方將．世號共工．厥有才子．寔曰句龍．稱物平賦．百姓喜雍．唐堯救災．決河流江．棄亦播植．作乂萬邦．克配二祀．以報勤庸．勤庸伊何．厚載生民．倉廩既實．神節斯因．人亦有言．物用思人．矧乃大德．功被陶鈞．豈伊百世．萬代不泯．蒸哉帝王．肇建皇極．體國經野．設官分職．峨峨二社．列幹比殖．歲云其秋．晷漏均程．牲牢既絜．嘉薦惟馨．
本章以「社稷」為目，主要述社為土地之主、稷為五穀之長、封土立社與配食。原文先撮錄社稷孝經緯、眾不可遍祭．故立稷神以祭之．禮記、故祀以為稷．共工氏之霸九州也．其子、后土．能平九州．故祀以為社．又等材料，逐條交代名義、來源、制度或異聞；其中可注意「是故厲山氏之有天下也」；
「共工氏之霸九州也」；「社祭土而主陰氣也」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向，並附賦、頌等文學作品，顯示此目由典故轉入辭章的層次。
通讀全章，可見《藝文類聚》不是單純下定義，而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起，供理解古典制度與寫作採摭。
譯讀 1：社稷孝經緯曰．社．土地之主也．土地闊不可盡敬．故封土為社．以報功也．稷．五穀之長也．穀眾不可遍祭．故立稷神以祭之．禮記曰．夫聖王之制禮也．法施於民則祀之．以勞定國則祀之．能禦大災則祀之．能扞大患則祀之．是故厲山氏之有天下也．其子曰柱．能殖百穀．夏之衰也．周棄繼之．故祀以為稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以為社．又曰．社祭土而主陰氣也．君南向．於北墉下．答陰之義也．（牆謂之墉．北墉．社內地也．）日用甲．用日之始也．（國中之。
第 1 節的白話重點可放在「社稷孝經、故立稷神、是故厲山、社祭土而主陰氣」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：左傳曰．魏獻子問於蔡墨曰．社稷五祀．誰氏之五官也．對曰．少皞有四叔．曰重．曰該．曰脩．曰熙．實能金木及水．使重為句芒．該為蓐收．脩及熙為玄冥．此其三祀也．顓頊氏有四（○左傳昭二十九年四字無．）子．曰黎．為祝融．共工氏有子．曰句龍．為后土．此其二祀也．后土為社稷．田正也．有烈山氏之子．曰柱．為稷．自夏以上祀之．周棄亦為稷．自商以來祀之．又曰．宋使邾文公用鄫子於次睢之社．欲以屬東夷．司馬子魚曰．古者六畜不相為用．小事不用大牲．況敢用人乎．祭。
第 2 節的白話重點可放在「實能金木及水、有烈山、宋使邾文、況敢用人」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；
譯讀 3：周書曰．諸侯受命于周．乃建立太社于國中．其㙺．東青土．南赤土．西白土．北驪土．中央燾以黃土．將建諸侯．鑿取方一面之土．苴以白茅．以土封之．故曰列土于周也．周官曰．小宗伯．掌建國之神位．右社稷．大宗伯．掌以血祭祭社稷．又曰．封人設王之社壝．為畿．封而樹之．注云．壝．壇也．公羊傳曰．日有食之．鼓用牲于社．求乎陰道也．以朱絲營社．或曰脅之．或曰暗恐犯之．故營也．尚書逸篇曰．北社惟松惟柏．南社為梓．西社為槐．白虎通曰．王者所以有社稷何．為天地報。
第 3 節的白話重點可放在「諸侯受命、鑿取方、掌建國之神、求乎陰道」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；