方術部（養生）（方術部（養生））：又曰．（○按本條前有脫條．文
原文 946 字又曰．（○按本條前有脫條．文亦有脫訛．）許負唐舉鄧通條侯．此四公皆善相．
史記（○按此褚少孫補見史記九十六張丞相傳．）曰．韋賢至大鴻臚．有相工相之．當至丞相．賢有男四人．又使相之．至第二子玄成．曰．此子貴．亦當為丞相．賢曰．我若為丞相．有長子在．是安得為之．賢後竟為丞相．既死而長子有罪．乃立玄成．（事具職官部丞相篇．）
東觀漢記曰．孝順梁后．永建三年．選入掖庭．相工萊通見．矍然驚駭．卻再拜賀曰．此所謂日角偃月．相之極貴．臣所未嘗見也．
又曰．班超行詣相者．曰．布衣諸生爾．當封侯萬里之外．超問其狀．相者曰．生鷰頷．飛而食肉．此萬里侯相也．
【論】魏陳王曹植相論曰．世人固有身瘠而志立．體小而名高者．於聖則否．是以堯眉八采．舜目重瞳．禹耳參漏．文王四乳．然則世亦有四乳者．此則駑馬一毛似驥耳．
又曰．宋臣有公孫呂者．長七尺．面長三尺．廣三寸．名震天下．若此之狀．蓋遠代而求．非一世之異也．使形殊於外．道合其中．名震天下．不亦宜乎．語云．無憂而戚．憂必及之．無慶而歡．樂必還之．此心有先動．而神有先知．則色有先見也．故扁鵲見桓公．知其將亡．申叔見巫臣．知其竊妻而逃也．荀子曰．以為天不知人事耶．則周公有風雷之災．宋景有三次之福．以為知人事乎．則楚昭有弗禜之應．邾文無延期之報．由是言之．則天道之與相占．可知而疑．不可得而無也．
魏王朗相論曰．然仲尼之門．童冠之群．不言相形之事．抑者亦難據故也．古之人．固有懷不副其貌．行不稱其聲者．是故夫子以言信行．失之於宰予．以貌度性．失之於子羽．聖人之於聽察精矣．然猶或有所不得．以此推之．則彼度表捫骨．指色摘理．不常中必矣．若夫周之叔服．漢之許負．各以善相稱於前世．而書專記其效驗之尤著者．不過公孫氏之二子．與夫周氏之條侯而已．
【贊】周庾信以蔡澤就唐生相贊曰．蔡澤羈旅．唐生決疑．無勞神策．不問靈龜．富貴自取．年壽須期．雖云異相．會待逢時．
【序】梁陶弘景相經序曰．相者．蓋性命之著乎形骨．吉凶之表乎氣貌．亦猶事先謀而後動．心先動而後應．表裏相感．莫知所以然．且富貴壽夭．各值其數．董賢甫在弱冠．便位過三公．貲半於國．而裁出世．身摧家破．馮唐蔥穿郎署．楊雄壁立高閣．而並至白首．或垂老玉食．而宦不過尉史．或穎惠若神．僅至齠齓．或不辯菽麥．更保黃耇．此又明其偏有得也．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「又曰．（○按本條前有脫條．文亦有脫訛．）許負唐舉」以下材料，透過又等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：又曰．（○按本條前有脫條．文亦有脫訛．）許負唐舉鄧通條侯．此四公皆善相．史記（○按此褚少孫補見史記九十六張丞相傳．）曰．韋賢至大鴻臚．有相工相之．當至丞相．賢有男四人．又使相之．至第二子玄成．曰．此子貴．亦當為丞相．賢曰．我若為丞相．有長子在．是安得為之．賢後竟為丞相．既死而長子有罪．乃立玄成．（事具職官部丞相篇．）東觀漢記曰．孝順梁后．永建三年．選入掖庭．相工萊通見．矍然驚駭．卻再拜賀曰．此所謂日角偃月．相之極貴．臣所未嘗見也．又曰．。
第 1 節的白話重點可放在「賢有男四人、具職官部丞相篇」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。