方術部（養生）（疾）：梁劉孝標相經序曰．夫命之與相
原文 929 字梁劉孝標相經序曰．夫命之與相．猶聲之與響．聲動乎幾．響窮乎應．雖壽夭參差．賢愚不一．其間大較．可得聞矣．若乃生而神睿．弱而能言．八采光眉．四瞳麗目．斯實天姿之特達．聖人之符表．洎乎日角月偃之奇．龍樓虎踞之美．地靜鎮於城纏．天關運於掌策．金搥玉枕．磊落相望．伏犀起蓋．隱轔交映．井宅既兼．食匱已實．抑亦帝王卿相之明效也．及其深目長頸．頹顏慼齃．蛇行鷙立．猳喙鳥咮．筋不束體．血不華色．手無春荑之柔．髮有寒蓬之悴．或先吉而後凶．或少長乎窮乏．不其悲歟．至如姬公凝負圖之容．孔父眇栖遑之跡．豐本知其有後．黃中明其可貴．其間或躍馬膳珍．或飛而食肉．或皂隸晚侯．初形未正．銅巖無以飽生．玉饌終乎餓死．因斯以觀．何事非命．
疾
史記曰．陳軫適至秦．惠王曰．子去寡人之楚．亦思寡人否．軫對曰．王聞越人莊舄乎．王曰．弗聞．軫曰．莊舄仕楚執珪．有頃而疾．為越聲．楚王曰．舄故越之鄙細人也．今仕楚執珪．貴極矣．亦思越不．或對曰．凡人思故．在其疾也．彼思越．即越聲．不思越．即楚聲．使人往聽之．猶尚越聲也．今臣雖棄逐之楚．豈能無秦聲哉．
漢書曰．司馬相如疾甚．上曰．可往悉取其書．使往而相如已死．家無遺書．問其妻．對曰．長卿未嘗有書也．時時著書．人又取去．長卿未死時．為一卷書．曰．有使來求書．奏之．其遺札言封禪事．所司奏焉．天子異之．
桓譚新論曰．余歸沛道疾．蒙絮被絳罽裾．乘騂馬．宿東亭．亭長疑是賊．發卒夜來．余令吏勿鬥．乃相問而去．
又曰．余少時．見楊子雲之麗文高論．不自量年少新進．而猥欲逮及．嘗激一事．而作小賦．用精思太劇．而立發疹．子雲亦言成帝上甘泉．詔召作賦．卒暴．及倦臥．夢其五藏出在地．以手收內．及覺．大少氣．疾一歲而亡．
東觀漢記曰．王良以疾歸．一歲．復徵至滎陽．疾篤．不任進道．乃過其友人．友人不肯見．曰．不有忠言奇謀．而取大位．何其往來屑屑不憚煩也．遂拒之．良慚．自後連徵．輒稱疾．
三輔決錄曰．趙岐初名嘉．年三十餘．有重疾．臥蓐七年．自慮奄忽．乃為遺令．勅兄子．可立一員石於吾墓前．刻之曰．漢有逸民．姓趙名嘉．有志無時．命也奈何．其後疾瘳．
風俗通曰．無恙．俗說疾也．凡人相見及書問者．曰．無疾耶．按上古之時．草居路宿．恙噬蟲也．食人心．凡相勞問者曰．無恙乎．非為疾也．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「梁劉孝標相經序曰．夫命之與相．猶聲之與響．聲動乎」以下材料，透過梁劉孝標相經序等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：梁劉孝標相經序曰．夫命之與相．猶聲之與響．聲動乎幾．響窮乎應．雖壽夭參差．賢愚不一．其間大較．可得聞矣．若乃生而神睿．弱而能言．八采光眉．四瞳麗目．斯實天姿之特達．聖人之符表．洎乎日角月偃之奇．龍樓虎踞之美．地靜鎮於城纏．天關運於掌策．金搥玉枕．磊落相望．伏犀起蓋．隱轔交映．井宅既兼．食匱已實．抑亦帝王卿相之明效也．及其深目長頸．頹顏慼齃．蛇行鷙立．猳喙鳥咮．筋不束體．血不華色．手無春荑之柔．髮有寒蓬之悴．或先吉而後凶．或少長乎窮乏．不。
第 1 節的白話重點可放在「梁劉孝標相經、若乃生而神、聖人之符、抑亦帝」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。