靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））：又曰．呂尚．冀州人．生而內智
原文 991 字又曰．呂尚．冀州人．生而內智．豫知存亡．避紂亂．隱遼東三十年．西適．隱於南山．釣於卞谿．三年不獲魚．問曰．可以止矣．尚曰．非爾所及也．果得大鯉．有兵鈐在腹中．服澤芝地衣石髓．二百年而告亡．葬之無尸．唯有玉鈐六篇．在棺中．
又曰．江妃二女．不知何許人．出遊江湄．逢鄭交甫．不知其神人也．女遂解珮與之．交甫悅愛珮．去數十步．空懷無珮．女亦不見．
又曰．漢淮南王劉安．言神仙黃白之事．名為鴻寶萬畢三卷．論變化之道．於是八公乃詣王．授丹經及三十六水方．俗傳安之臨仙去．餘藥器在庭中．雞犬舐之．皆得飛升．
又曰．赤松子．神農時雨師．服水玉．教神農．能入火自燒．至崑崙山西王母石室．隨風雨上下．炎帝少女追之．亦得仙俱去．高辛時為雨師．
又曰．偓佺．采藥父也．好食松實．體毛數寸．能飛行．逐走馬．以松子遺堯．堯不服．時受服者．皆三百歲．
又曰．安期生．琅耶阜鄉人．賣藥海邊．時人皆言千歲公．秦始皇請見．與語三日三夜．賜金璧數萬．出於阜鄉亭皆置去．留書．以赤玉舄一量為報．曰．復千歲．來求我於蓬萊山下．始皇遣使者數人入海．未至蓬萊山．輒風波而還．立祠阜鄉亭．海邊十處．
又曰．負局先生．語似燕代間人．因摩鏡．輒問主人得無有疾苦者．若有．輒出紫丸赤藥與之．莫不愈．數十年後．大疫．每到戶與藥．愈者萬計．不取一錢．後止吳山絕崖．世世懸藥與人．曰．吾欲還蓬萊山．為汝曹下神水．崖頭一旦有水白色．從石間來下．服之多所愈．立祠十餘年．
神仙傳曰．董威輦．不知何許人．晉武末．在洛陽白社中寢息．身上藍縷．衣不蔽形．恆吞一石子．經日不食．或市乞傭作．人或往觀之．亦不與言．時或著詩．莫知所終．
又曰．漢期門郎程偉妻者．能通神變化．偉嘗從出．而無時衣．甚愁．妻即為致兩縑．無故至前．偉好黃白．連時不成．妻乃出囊中藥．以少投其已煎水銀．須臾成銀．偉欲從授方．終不可得．云偉骨相不應得之．逼之不已．妻死．尸解去．
又曰．葛玄．字孝先．從左元放受九丹液（○太平廣記七十一液上有金字．）仙經．與客對食．並言及變化之事．客曰．食畢．先生作一事特戲者．玄曰．君得無促促欲有所見乎．乃嗽口飯．盡成大蜂數百．皆集客身．亦不螫人．食久．玄乃張口．蜂皆飛入口都畢．玄嚼食之．是故飯也．玄指床使行．指蝦蟆及諸行蟲飛鷰雀龜之屬使舞．絃節如人也．玄以冬為客設生瓜棗．夏致冰雪．又以數十錢．使人散投井中．玄以一器．於井上呼錢出．於是錢一一飛從井出．皆向所投也．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「又曰．呂尚．冀州人．生而內智．豫知存亡．避紂亂．」以下材料，透過又等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：又曰．呂尚．冀州人．生而內智．豫知存亡．避紂亂．隱遼東三十年．西適．隱於南山．釣於卞谿．三年不獲魚．問曰．可以止矣．尚曰．非爾所及也．果得大鯉．有兵鈐在腹中．服澤芝地衣石髓．二百年而告亡．葬之無尸．唯有玉鈐六篇．在棺中．又曰．江妃二女．不知何許人．出遊江湄．逢鄭交甫．不知其神人也．女遂解珮與之．交甫悅愛珮．去數十步．空懷無珮．女亦不見．又曰．漢淮南王劉安．言神仙黃白之事．名為鴻寶萬畢三卷．論變化之道．於是八公乃詣王．授丹經及三十六水方．。
第 1 節的白話重點可放在「冀州人、隱於南山、唯有玉鈐六篇、不知何許人」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。