靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））：又曰．為客設酒．無人傳之．杯
原文 936 字又曰．為客設酒．無人傳之．杯自至前．如或不盡．杯不去也．帝問曰．百姓思雨．寧可得乎．玄曰．雨易得耳．乃書符著社中．一時之閒．天地晦冥．大雨流潦．
又曰．老子．姓李．名耳．字伯陽．楚國苦縣賴鄉人也．其母感大星而有娠．雖受氣於天．然生於李家．猶以李為姓．又云．其母懷之八十一歲乃生．生時．剖其母左腋出．出而白首．故謂之老子．云母到李樹下生老子．生而能言．指李樹曰．以此為我姓．又有老聃之號．老子黃色美眉．廣顙長耳．大目疏齒．方口厚脣．額有參牛（○太平御覽三百六十三作午．）達理．日角月庭．鼻骨雙柱．耳有三門．足蹈三（○御覽作二．）五．手把十文．以周武王時為柱下史．時俗見其久壽．故號之老子．所出度世之法．九丹八石．玉醴金液．治鬼養性．絕穀變化．役使鬼之法．
又曰．彭祖．諱鏗．帝顓頊玄孫．至殷之末世．年已七百餘歲而不衰．少好恬靜．惟以養神治生為事．王聞之．以為大夫．稱疾不與政事．善於補導之術．并服水桂雲母粉麋角．常有少容．采女乘輜軿．往問道於彭祖．采女具受諸要以教王．王試為之有驗．欲秘之．彭祖知之．乃去．不知所如．其後七十餘年．門人於流沙西見之．
又曰．王烈．字長休．邯鄲人也．烈入河東抱犢山中．得一石室．室中有兩卷素書．烈讀不知其字．不敢取．頗諳十數字形體．歸書作以示嵇叔夜．叔夜盡知其字．烈喜．乃將叔夜往識其經．分明了了．往至失石室所在．烈竊語弟子曰．叔夜不應得道故也．
又曰．欒巴者．蜀郡人也．正朝大會．巴獨後到．又不飲而南噀．有司奏巴大不敬．有詔問巴．巴頓首謝曰．臣鄉里以臣能治鬼護病．為臣生立廟．今旦耆老皆入臣廟．不可委之．是以頗有酒色．臣適來．本縣成都市上失火．臣故噀酒為雨以滅火．非敢不敬．罪當可坐．詔原復坐．即驛書問成都．成都答言．正旦失火．食時有大雨從東北來．火乃息．雨皆作酒臭．
又曰．河上公．莫知姓名也．漢孝景（○太平廣記十作文．）帝時．結草為菴于河湄．嘗讀老子經．景帝好老子之言．有所不知數事．莫能通者．聞人說河上公讀老子．乃遣人諮所不解事以問之．河上公曰．道尊德貴．非可遙問也．帝即駕而從之．公以素書二卷與帝．曰．熟省此．則皆疑了．不事多言言也．勿以示非人．言畢失其所在．須臾雲霧晦冥．天地斗合．論者為景帝好老子之言．一世不能盡通之．故神人將下教之便去也．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「又曰．為客設酒．無人傳之．杯自至前．如或不盡．杯」以下材料，透過又等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：又曰．為客設酒．無人傳之．杯自至前．如或不盡．杯不去也．帝問曰．百姓思雨．寧可得乎．玄曰．雨易得耳．乃書符著社中．一時之閒．天地晦冥．大雨流潦．又曰．老子．姓李．名耳．字伯陽．楚國苦縣賴鄉人也．其母感大星而有娠．雖受氣於天．然生於李家．猶以李為姓．又云．其母懷之八十一歲乃生．生時．剖其母左腋出．出而白首．故謂之老子．云母到李樹下生老子．生而能言．指李樹曰．以此為我姓．又有老聃之號．老子黃色美眉．廣顙長耳．大目疏齒．方口厚脣．額有參牛（○。
第 1 節的白話重點可放在「乃書符、楚國苦縣賴鄉人、雖受氣、手把十文」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。