靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））：神異經曰．崑崙有柱焉．其高入
原文 885 字神異經曰．崑崙有柱焉．其高入天．所謂天柱也．圍三千里．圓如削．下有仙人九府治．與天地同休息．
十洲記曰．聚窟洲．在西海中．洲上有大樹．與楓木相似而材芳．華葉香聞數百里．名此為反魂．叩其樹．樹亦能自聲．聲如群牛吼．聞之者皆心震神駭．伐其根心．玉釜中煮取汁．更微火熟煎之．如飴．令可丸．名曰驚精香．或名之振靈丸．或名之為反生香．
又曰．崑崙山三角．一角正干北辰星輝．名曰閬風嶺．其一角正西．曰玄圃臺．其一角正東．曰崑崙宮．其一處有積金．為天墉城．面千里．城安金臺．
又曰．鍾山在北海之子地．仙家數十萬．耕田種芝草．課計頃畝．風俗通曰．孝明帝時．尚書郎河東王喬．遷為葉縣令．喬月朔．常詣臺朝明帝．帝怪其來數而無車騎．密令太史候望．言其臨至時．常有雙鳧從東南飛來．因伏伺見鳧．舉羅但得一隻舄．使尚方識．乃四年所賜尚書官履也．每朝．葉門下鼓．不擊自鳴．聞於京師．後天下一玉棺於廳事前．喬曰．天帝獨欲召我．沐浴寢其中．蓋便上覆．葬於城東．土自成墳．人無知之者．百姓為立祠．號葉君祠．
異苑曰．陶侃．字士衡．微時．遭父艱．有人長九尺．端悅．通刺子．字不可識．心怪非常．出庭拜送．此人告侃曰．吾是王子晉．君有巨相．故來相看．於是脫衣帢．服仙羽．升鵠而騰颺．
【詩】
魏文帝遊仙詩曰．西山一何高．高高殊無極．上有兩仙童．不飲亦不食．與我一丸藥．光曜有五色．服藥四五日．胸臆生羽翼．輕舉生風雲．焂忽行萬億．流覽觀四海．茫茫非所識．
魏陳王曹植遊仙詩曰．人生不滿百．戚戚少歡娛．意欲奮六翮．排霧陵紫虛．蟬蛻同松喬．翻跡登鼎湖．翱翔九天上．騁轡遠行遊．東觀扶桑曜．西臨弱水流．北極登玄渚．南翔陟丹丘．
又五遊詠曰．九州不足步．願得凌雲翔．逍遙八紘外．遊目歷遐荒．披我丹霞衣．襲我素霓裳．華蓋紛菴藹．六龍仰天驤．曜靈未移景．焂忽造昊倉．閶闔啟丹扉．雙闕曜朱光．徘徊文昌殿．登陟太微堂．上帝伏西櫺．群后集東廂．帶我瓊瑤佩．嗽我沆瀣漿．踟躕玩靈芝．徙倚弄華芳．王子奉仙藥．羨門進奇方．服食享遐紀．延壽保無疆．
又遠遊詩曰．靈鼇戴方丈．神岳儼嵯峨．仙人翔其隅．玉女戲其阿．瓊橤可療飢．仰首嗽朝霞．崑崙本吾宅．中州非我家．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「神異經曰．崑崙有柱焉．其高入天．所謂天柱也．圍三」以下材料，透過神異經等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：神異經曰．崑崙有柱焉．其高入天．所謂天柱也．圍三千里．圓如削．下有仙人九府治．與天地同休息．十洲記曰．聚窟洲．在西海中．洲上有大樹．與楓木相似而材芳．華葉香聞數百里．名此為反魂．叩其樹．樹亦能自聲．聲如群牛吼．聞之者皆心震神駭．伐其根心．玉釜中煮取汁．更微火熟煎之．如飴．令可丸．名曰驚精香．或名之振靈丸．或名之為反生香．又曰．崑崙山三角．一角正干北辰星輝．名曰閬風嶺．其一角正西．曰玄圃臺．其一角正東．曰崑崙宮．其一處有積金．為天墉城．面。
第 1 節的白話重點可放在「神異經、下有仙人、聞之者皆心震神、伐其根心」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。