靈異部上（仙道）（【銘】）：又太平山日門館碑曰．日門館者
原文 1017 字又太平山日門館碑曰．日門館者．東霞啟暉．開巖引燭．以為名也．先是吳郡杜徵君．聲高兩代．德冠四區．教義宣流．播乎數郡．拓宇太平之東．結架菁山之北．爰以此處幽奇．別就基構．栖集有道．多歷世年．
陳沈炯林屋館記曰．夫玄之又玄．處眾妙之極．可乎不可．成道行之致．斯蓋寂寥窅冥．希微恍惚．故非淮南八仙之圖．賴鄉九井之記．至若崑山平圃．銀牓相暉．蓬閬仙宮．金臺崛起．南瞰胥臺．傍連飛閣．桂柱星羅．瓊軒雲構．銘曰．大道既隱．眾聖無門．悠悠大極．誰見玄根．祈年立秦．望仙表漢．髣彿神靈．依俙宮觀．峨峨林屋．輪奐徘徊．庭羅花鳥．室靜塵埃．
陳徐陵天台山館徐則法師碑曰．夫海水揚塵．幾千年而可見．天衣拂石．幾萬歲而應平．至人者．譬彼晨昏．方乎晷刻．固非俗士之所能言．寰中之所能量者也．至如不死之草．猶稱南裔．長生之樹．尚挺西崑．百紀遊龜．皆登蓮葉．千齡壽鶴．或舞松枝．假矣生民．何其夭脆．譬彼風電．同諸泡沫．琢火之歎．聞諸往賢．逝水之悲．嗟乎前聖．樵人看博．信未始乎淹留．仙客彈琴．固不移於俄頃．然而子孫皆其數世．鄉黨咸為草萊．是以志士名賢．飄然長鶩．臊羶榮利．懕䠩風塵．服冕乘軒．其猶桎梏．朱庭紫閤．事甚籠樊．隱淪巖洞．餐餌芝髓．忽矣身輕．俄然羽化．金繩玉版．受謁帝之符．龍駕霓裳．處仙宮之籙．法師蕭然道氣．卓矣仙才．千仞孤摽．萬頃無度．所以伊川控鶴．葉縣乘鳧．靈化無方．去還斯在．銘曰．來去三鳥．賓遊二童．然香雨上．擊磬雲中．玉粒雖軟．金膏未鎔．方流道業．濟彼昏蒙．
【銘】
梁陶弘景茅山曲林館銘曰．層嶺外峙．邃宮內映．仄穴旁通．榮泉遠鏡．尚德依仁．祈生翊命．且天且地．若凡若聖．連甍比棟．各謂知道．參差經術．跌宕辭藻．孰曰曲林．獨為勁好．奄跡韜功．守茲偕老．
周王裒靈壇銘并序曰．悠悠五緯．乃欽若於堯典．茫茫九州．爰致功於禹跡．猶以天步懸遠．隸首筭而弗窮．地載遐荒．章亥馳而未極．浩庭霄度．吐納天和．崑閬滄溟．胞胎元一．九靈之府．神液所以降祥．五英之闕．蓂華以之昭應．推劫運之短長．校河源之廣狹．谷永上書．譬流風之不繫．桓譚作論．明弱水之難航．豈知迴天金簡．惟傳上聖．洞神玉策．尚隔中仙．于時金風戒辰．三光澄曜．香雨乘空．天花入室．帝乃升法座．說玄言．肴覆洞微．闡揚眾妙．洪鍾應叩．衢樽待酌．銘曰．鍾鳴上界．梵響玄宮．紫辰濯水．青樹搖風．八覺修行．七教弘通．神機詣理．秋毫坼空．函席廣開．法輪徐轉．入神精義．談天勝辯．逐境晦明．逗機深淺．或照盛業．方圖雲篆．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「又太平山日門館碑曰．日門館者．東霞啟暉．開巖引燭」以下材料，透過又太平山日門館碑等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：又太平山日門館碑曰．日門館者．東霞啟暉．開巖引燭．以為名也．先是吳郡杜徵君．聲高兩代．德冠四區．教義宣流．播乎數郡．拓宇太平之東．結架菁山之北．爰以此處幽奇．別就基構．栖集有道．多歷世年．陳沈炯林屋館記曰．夫玄之又玄．處眾妙之極．可乎不可．成道行之致．斯蓋寂寥窅冥．希微恍惚．故非淮南八仙之圖．賴鄉九井之記．至若崑山平圃．銀牓相暉．蓬閬仙宮．金臺崛起．南瞰胥臺．傍連飛閣．桂柱星羅．瓊軒雲構．銘曰．大道既隱．眾聖無門．悠悠大極．誰見玄根．祈。
第 1 節的白話重點可放在「又太平山、先是吳郡杜徵君、結架菁山、栖集有道」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。