靈異部上（仙道）（【書】）：又館銘曰．雲橋啟館．景曜開扉
原文 1022 字又館銘曰．雲橋啟館．景曜開扉．明庭朝禮．仙宮羽衣．鷰履霄去．鳧舄晨歸．練石三轉．燒丹七飛．昆吾陶鑄．丹楊鋈銑．盡寫龍文．圖開彫篆．聲隨地氣．調均天辯．九宮方應．-{万}-靈稱善．
【書】
梁沈約與陶弘景書曰．先生糠秕俗流．超然獨遠．烈霓羽帶．總轡雲霞．方當名書絳簡．身遊玄闕．憑星夕臥．望日朝餐．而至理深微．瞹焉難睹．惟欲下風問道．未知厥路．若夫栖遲閑遠．咀嚥瓊芝．出入清都．師友靈聖．循崖反跡．無缺惟心．
梁陶弘景答朝士訪仙佛兩法體相書曰．某等曰．嘗竊觀仙書．輒嗟欣忘倦．徒羨其文．莫測其理．尋七尺之體．既同稟太始．俱服五常．以何因緣．獨超青雲而弊金石者乎．先生領袖玄門．學窮仙苑．必有以竭其川岸．請略聞雅說．隱居答曰．至哉嘉訊．豈蒙生所辯．雖然．試言之．若直推竹柏之匹桐柳者．此本性有殊．非今日所論．若引庖刀湯稼．從養溉之功者．此又止其所從．終無永固之期．夫得仙者．並有異乎此．但斯族復有數種．今且談其正體．凡質像所結．不過形神．形神合時．則是人是物．形神若離．則是靈是鬼．其非離非合．佛法所攝．亦離亦合．仙道所依．今問以何能而致此．仙是鑄練之事極．感變之理通也．當埏埴以為器之時．是土而異於土．雖燥未燒．遇濕猶壞．燒而未熟．不久尚毀．火力既足．表裏堅固．河山可盡．此形無滅．假令為仙者．以藥石練其形．以精靈瑩其神．以和氣濯其質．以善德解其纏．眾法共通．無礙無滯．欲合則乘雲駕龍．欲離則尸解化質．不離不合．則或存或亡．於是各隨所業．脩道進學．漸階無窮．教功令滿．亦畢竟寂滅矣．
【論】
魏陳王曹植辯道論曰．世有方士．吾王悉所招致．甘陵有甘始．廬江有左慈．陽城有郤儉．始能行氣導引．慈曉房中之術．（○馮校本術上有玄字．）儉善辟穀．悉號數百歲．所以集之魏國者．誠恐此人之徒．接姦詭以欺眾．行妖惡以惑民．豈復欲觀神山於瀛洲．求安期於邊海．釋金輅而顧雲輿．棄文驥而羨飛龍哉．夫帝者位殊萬國．富有天下．威尊彰明．齊光日月．宮殿闕庭．等耀紫微．何顧乎王母之宮．崑崙之域哉．夫三烏備役．不如百官之美也．素女姮娥．不若椒房之麗也．雲衣羽裳．不若黼黻之飾也．駕螭載霓．不若乘輿之盛也．瓊橤玉華．不若玉圭之絜也．而顧為匹夫所罔．納虛妄之辭．信眩惑之說．隆禮以招弗臣．傾產以供虛求．散王爵以榮之．清閑館以居之．經年累稔．終無一驗．雖復誅其身．滅其族．紛然足為天下笑矣．若夫玄黃所以娛目．鏗鎗所以樂耳．媛妃所以紹先．芻豢所以悅口也．何必甘無味之味．聽無聲之樂．觀無采之色乎．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「又館銘曰．雲橋啟館．景曜開扉．明庭朝禮．仙宮羽衣」以下材料，透過又館銘等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：又館銘曰．雲橋啟館．景曜開扉．明庭朝禮．仙宮羽衣．鷰履霄去．鳧舄晨歸．練石三轉．燒丹七飛．昆吾陶鑄．丹楊鋈銑．盡寫龍文．圖開彫篆．聲隨地氣．調均天辯．九宮方應．-{万}-靈稱善．【書】梁沈約與陶弘景書曰．先生糠秕俗流．超然獨遠．烈霓羽帶．總轡雲霞．方當名書絳簡．身遊玄闕．憑星夕臥．望日朝餐．而至理深微．瞹焉難睹．惟欲下風問道．未知厥路．若夫栖遲閑遠．咀嚥瓊芝．出入清都．師友靈聖．循崖反跡．無缺惟心．第 1 節的白話重點可放在「盡寫龍文、聲隨地氣、九宮方、沈約與陶弘景書」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；
讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。