靈異部下（神）（神）：左傳曰．有神降于莘．惠王問諸
原文 918 字神
左傳曰．有神降于莘．惠王問諸內史過曰．是何故也．對曰．國之將興．明神降之．監其德也．將亡．神又降之．觀其惡也．故有得神以興．亦有以亡．虞夏商周皆有之．
山海經曰．西海水赤．有章尾山．有神人面蛇身而赤．身長千尺．其眠乃晦．其視乃明．不食不寢．風雨是謁．（能請致風雨．）是謂燭龍．
又曰．蚩尤作兵．犯黃帝．黃帝乃令應龍攻於冀州之野．蚩尤謂（○太平御覽八百八十二作請．）風伯．所從大風雨．黃帝乃下天女．止雨．遂殺蚩尤．不得復上．故所居不雨．
三齊略記曰．始皇作石橋．欲過海觀日出處．于時有神人．能驅石下海．城陽一山石．盡起立．嶷嶷東傾．狀似相隨而去．云石去不速．神人輒鞭之．盡流血．石莫不悉赤．至今猶爾．
又曰．始皇於海中作石橋．非人功所建．海神為之豎柱．始皇感其惠．通敬其神．求與相見．海神答曰．我形醜．莫圖我形．當與帝會．乃從石塘上入海三十餘里相見．左右莫動手．巧人潛以腳畫其狀．神怒曰．帝負我約．速去．始皇轉馬還．前腳猶立．後腳隨崩．僅得登岸．畫者溺於海．眾山之石皆住．今猶岌岌．無不東趣．
史記曰．伍子胥死．吳人憐之．為立祠於江上．因名曰胥山．
又曰．始皇西南渡淮．之衡山南郡．浮江至湘山祠．逢大風．幾不得渡．上問博士曰．湘君何神．對曰．聞堯女舜之妻也．而葬於此．於是始皇大怒．使刑徒三千人．伐湘山樹．赭其山上．
列女傳曰．舜陟方．死於蒼梧．二妃葬於江湘之間．俗謂之湘君．
搜神記曰．蔣子文者．廣陵人也．嗜酒好色．常自謂己骨清．死當為神．漢末為秣陵尉．逐賊至於鍾山之下．賊擊傷額．因解綬以縛之．有頃遂死．及吳先主之初．其吏見文於道．乘白馬．執白羽扇．侍從如平生．文曰．我當為此土地神也．為吾立祠．不爾．使蟲入耳為災．吳主以為妖言．後果有蟲入人耳．皆死．醫不能治．又云．不祠我．將有大火．是歲數有大火．吳主患之．封為都中侯．加印綬．立廟堂．改鍾山為蔣山．以表其靈也．
又曰．濟北弦超．嘉平中．夜夢神女從之．自稱天上玉女．東郡人．姓成公．字智瓊．早失母．天帝哀其孤苦．令得下嫁從夫．當其夢也．嘉喜非常．覺寤欽想．如此三夕四旦．顯然來遊．駕輜軿車．從八婢．服綾羅綺繡．狀若飛仙．自言年十七．遂為夫婦．贈詩曰．飄颻浮勃述．敖曹雲石滋．神仙豈虛降．應運來相之．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「左傳曰．有神降于莘．惠王問諸內史過曰．是何故也．」以下材料，透過左傳等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：神左傳曰．有神降于莘．惠王問諸內史過曰．是何故也．對曰．國之將興．明神降之．監其德也．將亡．神又降之．觀其惡也．故有得神以興．亦有以亡．虞夏商周皆有之．山海經曰．西海水赤．有章尾山．有神人面蛇身而赤．身長千尺．其眠乃晦．其視乃明．不食不寢．風雨是謁．（能請致風雨．）是謂燭龍．又曰．蚩尤作兵．犯黃帝．黃帝乃令應龍攻於冀州之野．蚩尤謂（○太平御覽八百八十二作請．）風伯．所從大風雨．黃帝乃下天女．止雨．遂殺蚩尤．不得復上．故所居不雨．三齊略記。
第 1 節的白話重點可放在「故有得神、山海經、西海水、有章尾山」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。