靈異部下（神）（靈異部下（神））：易曰．精氣為物．遊魂為變．白
原文 724 字易曰．精氣為物．遊魂為變．
白虎通曰．魂者何謂也．魂猶伝伝也．行不休也．動於外．主於情．魄者白也．猶著人者也．主於性．
韓詩外傳曰．溱與洧．謂鄭國之俗．三月上巳．於兩水之上．招魂續魄．拂不祥也．
禮記曰．延陵季子適齊．長子死於嬴博之間．既封左袒．右還其封．曰．若魂氣則無不之．
又曰．作其祝號．玄酒以祭．君與夫人交獻．以嘉魂魄．是謂合莫．
又曰．氣也者．神之盛也．魂也者．鬼之盛也．
左傳曰．子產云．人生始化曰魄．既生魄陽曰魂．用物精多．則魂魄彊．又曰．樂祁云．心之精爽．是謂魂魄．
越絕書曰．越王問於范子曰．寡人聞人失其魂魄者死．得其魂魄者生．物皆有之．人亦有之．范子曰．人有之．萬物亦然．天地之間．人為貴．物之生．穀為貴．以生人．與魂魄無異也．
離騷曰．（○按本條及下條非離騷．）百年信荏苒．何為苦心魂．
又曰．隱淪駐精魄．
又曰．望孟夏之短夜．何晦朔之若歲．惟郢路之脩遠兮．魂一夕而九逝．
又招魂篇曰．招魂者．宋玉之所作也．玉憐哀屈原．忠而斥棄．憂愁山澤．魂魄放逸．厥命將落．故作招魂．欲以復其精神．延其年壽．外陳四方之惡．內崇楚國之美．以諷諫懷王．冀其覺悟而還之也．朕幼清以廉絜．身服義而不沫．
史記曰．高祖謂沛父兄曰．游子悲故鄉．吾雖都關中．萬歲後．吾魂魄樂思鄉也．
淮南子曰．魂問於魄曰．道何以為體．曰．以無有為體．魄曰．無有有形乎．魂曰．無有．魄曰．無有何得而問也．魂曰．吾直遇之耳．視之無形．聽之無聲．謂之幽冥．幽冥者．所以喻道．非吾道也．
抱朴子曰．師言欲求長生．當對服大藥．欲得通神．當水火分形．分形則自見其身三魂七魄．而天靈祇皆可接．山川之神皆可役也．
襄陽耆舊記曰．羊公與騶（○太平御覽八百八十六作鄒．）潤甫．登峴山．垂泣曰．我百年後．魂魄猶當登此山也．
本章以《藝文類聚》的彙編方式呈現「易曰．精氣為物．遊魂為變．白虎通曰．魂者何謂也．」以下材料，透過易等引文，把養生、仙道或神異敘事放在同一部類中互相參照。這類章節的白話重點，是看見編者如何用不同書籍的短條來累積一個主題：有的講形神調養，有的講仙人往來、升舉變化，有的講神靈感應與人間祠祀。各條不必強求成為同一故事，而應視為唐代類書為作文、徵事、比對掌故而保存的材料庫。
若章中出現括注或校語，白話只說明其提示異文，不代替底本作判斷。
譯讀 1：易曰．精氣為物．遊魂為變．白虎通曰．魂者何謂也．魂猶伝伝也．行不休也．動於外．主於情．魄者白也．猶著人者也．主於性．韓詩外傳曰．溱與洧．謂鄭國之俗．三月上巳．於兩水之上．招魂續魄．拂不祥也．禮記曰．延陵季子適齊．長子死於嬴博之間．既封左袒．右還其封．曰．若魂氣則無不之．又曰．作其祝號．玄酒以祭．君與夫人交獻．以嘉魂魄．是謂合莫．又曰．氣也者．神之盛也．魂也者．鬼之盛也．左傳曰．子產云．人生始化曰魄．既生魄陽曰魂．用物精多．則魂魄彊．又曰。
第 1 節的白話重點可放在「猶著人、主於性、於兩水、若魂氣」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。