火
原文 3263 字火
釋名曰．火．化物也．亦言燬也．物入即皆毀壞也．
山海經曰．厭火國．獸身黑色．火出其口中．（言能吐火．）易曰．離為火．
又曰．燥萬物者．莫熯乎火．
又曰．火就燥．
尚書曰．藻火粉米．（火為火字也．）
又曰．洪範．五行．二曰火．火曰炎上．炎上作苦．
又曰．火炎崐岡．玉石俱焚．（言火逸而害玉也．）天吏逸德．烈于猛火．又曰．若火之燎于原．不可嚮邇．其猶可撲滅．（火炎不可向近．尚可撲滅．浮言不可信用．尚可刑戮也．）
禮記．月令曰．孟夏之月．盛德在火．
左傳曰．火龍黼黻．
又曰．郯子曰．炎帝以火紀．故為火師而火名．
又曰．古之火正．或食於心．或食於咮．以出內火．是故咮為鶉火．心為大火．（謂火正之官．配食於火星也．建辰之月．鶉火星昏見南方．則令民放火．建戌之月．火星伏在日下．夜不得見．則令民內火．禁放火者也．）
又曰．陶唐氏之火正閼伯．居商丘．春秋考異郵曰．火者．陽之精也．
白澤圖曰．火之精宋無忌．
禮含文嘉曰．燧人始鑽木取火．
尸子曰．燧人上觀星辰．下察五木．以為火．
家語曰．堯火帝而王．尚赤．
地鏡圖曰．黃金之見為火．
括地圖曰．神丘有火穴．光照千里．
孫子兵法曰．凡火攻有五．一曰火人．二曰火積．三曰火輜．四曰火庫．五曰火隧．
莊子曰．指窮於為薪．火傳也．（為薪猶薪（御覽八百六十九薪上有前薪也前四字．此脫．）以指．指盡前薪之理．故火傳而不滅．必得納養之中．故命續而不絕．）
戰國策曰．楚王遊雲夢．野火之起也．若雲蜺．
呂氏春秋曰．伊尹說湯五味．九沸九變．火為之紀．
韓子曰．魯燒積澤．天北風．火南倚．恐燒國．哀公懼．自將眾趣救火．救火者左右無人．盡逐獸．不救火．乃召問仲尼．仲尼曰．夫逐獸者樂而無罰．救火者苦而無賞．此火所以不救也．事急不及以罰．救火者盡賞之．則舉國不足以賞於民．請從行罰．乃下令曰．不救火者．比降北之罪．令下未遍．火以滅矣．
又曰．越王問於大夫種曰．吾欲伐吳．可乎．對曰．可矣．何不試焚宮室．於是遂焚宮室．民莫能救火．乃下令曰．民之救火而死者．比死敵之賞．民之塗其體．被濡衣走火者．左二千人．右三千人．（事具刑法部．）
韓詩外傳曰．晉平公藏寶之臺燒．救火三日三夜．乃勝之．公子晏束帛而賀曰．臣聞王者藏於天下．諸侯藏於百姓．農夫藏於囷庾．今百姓乏於外．而賦斂無已．昔桀紂殘賊．為天下戮．今皇天降災於藏臺．此是君之福也．
史記曰．龐涓追孫臏．臏量其行．暮當至馬陵．乃伏兵斫樹．白而書之曰．龐涓死此下．於是令齊軍萬弩夾道．暮火舉而俱發．涓夜至．見白書．乃鑽火燭讀之．未畢．萬弩俱發．龐涓大敗．
又曰．騎劫攻即墨．田單取牛千頭．衣以五采．束刀其角．結火其尾．
漢書曰．項王西屠咸陽．殺秦降王子嬰．焚其宮室．火三月不滅．
三輔黃圖曰．秦始皇帝．葬驪山．六年之間．為項王所發．牧兒墮羊冢中．燃火求羊．燒其槨藏．
淮南子曰．陽遂見日．則𤓉而為火．陽遂金也．取金𣓶無緣者．執日高三四丈時．以向．持燥艾承之寸餘．有頃焦之．吹之則然．得火．
列女傳曰．梁姑姊．其室失火．兄子與二子在內．欲取兄子．輒得其子．火盛不得復入．婦人曰．梁豈可戶告人曉耶．被不義之名．何面見兄弟國人哉．遂赴火而死．
列仙傳曰．甯封子．黃帝陶正．掌火．能作五色煙．（事具煙部．）
又曰．陶安公．六安冶師也．數行火．火一旦散上．紫色衝天．須臾朱雀止冶上．曰．安公安公．冶與天通．（事具仙部．）
東觀漢記曰．郅惲為長沙．有義士古初．遭父喪．未葬．鄰人火起．及初舍．棺不可移．初冒火伏棺上．會火滅．
又曰．廉范為蜀郡．成都地迫屋狹．百姓夜作．以供衣食．又禁火．民復弊之．失火者日屬．范令夜作．但使儲水．百姓皆悅．（事具職官太守篇．）
又曰．梁鴻．牧豕長安上林苑中．失火．延人家．問所燒財物．悉推豕償之．其主言少．鴻願以身作．躬執其勤．
樊英別傳曰．英隱於壺山．常有黑風從西方起．英謂學者曰．成都市火甚盛．因含水西向漱之．乃令記其日．後有從蜀來者．云是日大火．黑雲平旦從東起．須臾大雨．火遂得滅．
汝南先賢傳曰．郭慮．（○太平御覽八百六十八作憲．）從南郊．含酒東北三噀．云齊失火．以猒之．後齊果上火事．又曰．蔡君仲與人有至孝之心．母向終．棺在堂．西舍失火．火將至．君仲伏屍號哭．火越向東家．
玄中記曰．南方有炎山焉．在扶南國之東．加營國之北．諸薄國之西．山從四月而火生．十二月火滅．正月二月火不然．山上但出雲氣．而草木生葉枝條．至四月火然．草木葉落．如中國寒時．草木葉落也．行人以正月二月三月行．過此山下．取柴以為薪．燃之無盡時．取其皮績之．為火浣布．
十洲記曰．炎洲．在南海中．地方二千里．去崖九萬里．上有風生獸．似豹青色．大如狸．張取之．積薪數車以燒之．薪盡而此獸在火中．燃其毛不燋．斫刺不入．打之如皮囊．以鐵椎鍛其頭數十下．乃死．以其口向風．須臾便活而起．以石上菖蒲塞其鼻．即死．取其腦．菊花服之．盡十斤．得壽五百歲．
又曰．有火林山．山中有火獸．大如鼠．毛長三四寸．或曰．山可百里許．取其獸毛．績以為布．名曰火澣布．國人衣服之．此布垢洿．以水浣濯之．終日不絜．以火燒布．兩食久許出．其垢即去．白如雪．
廣志曰．火洲在南海中．火燃洲．其木不死更鮮．
抱朴子曰．南海之中．蕭丘之中．有自生之火．常以春起而秋滅．丘方千里．當火起時．此丘上純生一種木．火起正著此木．木雖為火所著．但小燋黑．人或以為薪者．如常薪．但不成炭．炊熟則灌滅之．後復更用．如此無窮．又夷人取木華．績以為火浣布．木皮亦剝．以灰煮為布．但不及華細好耳．
又曰．有白鼠．大者重數斤．毛長三寸．居空木中．其毛亦可績為布．故火浣布有三種焉．
又曰．吳世有姚光．有火術．吳主積荻千束．火焚荻了盡．光恬坐灰中．振衣而起．（事具草部荻篇．）
神仙傳曰．欒巴為尚書．正旦會．得酒．西南漱．云成都市失火．漱酒作雨．驛至．果如其言．（事具仙部．）
吳越春秋曰．越王思報吳．冬則抱冰．夏則握火．
陳留耆舊傳曰．劉昆為江陵令．民有火災．昆向火叩頭．即霈然下雨．詔問反風滅火．虎北渡河．何以致此．昆曰．偶然．帝曰．此長者之言也．
風俗通曰．城門失火．禍及池中魚．按百家書．宋城門失火．自汲池中水以沃之．魚悉露見．但就把之．（事具魚部．）
魏武帝明罰令曰．聞太原上黨西河鴈門．冬至之後．百有五日．皆絕火寒食．云為介子推．
英雄記曰．周瑜鎮江夏．曹操欲從赤壁渡江南．無舡．乘簰從漢水下．住浦口．未即渡．瑜夜密使輕舡走舸百所艘．艘有五十人移棹．人持炬火．火燃則迴舡走去．去復還燒者．須臾燒數千簰．火大起．光上照天．操夜去．
博物志曰．積紬萬匹．則自然生火．秦（○太平御覽八百六十九作泰．）始中．武庫火．積紬所致也．
異苑曰．臨邛有火井．漢室隆則炎赫彌熾．桓靈之際．火勢漸微．（事具水部井篇．）
又曰．晉惠帝元康三年．武庫火．燒孔子履．漢高斬白蛇劍．王莽頭等．（事具劍部．）
晉中興書曰．殷浩北伐．江逌為長史．取數百雞．以長繩連腳．皆繫火．一時驅放．飛過塹．集羌營．營皆然．
搜神記曰．麋竺常從洛歸．未至家數十里．見路次有好新婦．從竺求寄載．行二十餘里．新婦謝去．謂竺曰．我天使．去當往燒東海麋家．感君見載．故以相語．竺因請之．曰．不可．不得不燒．君快去．我緩來．日中必火發．竺乃急行達家．便出財物．日中而火大發．
笑林曰．某甲夜暴疾．命門人鑽火．其夜陰暝．未得火．催之急．門人忿然曰．君責之亦大無道理．今闇如漆．何以不把火照我．我當得覓鑽火具．
【詩】梁庾肩吾遠看放火詩曰．風前細煙起．月裏黑煙生．入燄看橋木．侵光識遠城．
【賦】晉潘尼火賦曰．覽天人之至周．嘉火德之為貴．含太陽之靈暉．體淳剛之正氣．先聖仰觀．通神悟靈．窮物盡數研機至精．鑽燧造火．陶冶群形．協和五味．革變羶腥．爾乃狄牙典膳．百品既陳．和羹酋醳．旨酒醲醇．享黿煮鼉．灼龜臛鱗．若乃流金化石．鑠鐵融銅．造制戎器．以戒不恭．砥鍊兵械．整飾軍容．四海康乂．邊境無寇．韜弓戢劍．解甲釋冑．銷鏑為耒．鑄戈為耨．戰士反於耕農．戎馬放乎外廄．及至焚野燎原．陸火赫羲．林木摧拉．沙粒並麋．騰光絕覽．雲散霓披．去若風驅．疾若電逝．芬輪紆轉．倏忽橫厲．震響達乎八冥．流光燭乎四裔．
本章以「火」為目，先據釋名、山海經、尚書、月令、左傳等書鋪列名義、形貌、時令或制度，再轉入歷史傳聞與人物事例，並收詩、賦等文辭。火章從五行炎上、燧人取火、火攻、救火到詩賦，兼具自然與人事；
其中尤可注意《抱朴子》方術說、黃金與貴寶。全章的讀法，是把零散徵引連成一條線索：先明其物性與古義，再看它在禮制、政治、祥異或文學中被如何使用，最後由詩賦辭章補足聲色、姿態與情感。這種編排使火既是可觀察的物質現象，也是軍國制度、禮儀照明、居家炊爨與文學譬喻的共同核心。
若涉及神怪、方術或祭祀，皆從原文徵引中自然呈現。
譯讀 1：火釋名曰．火．化物也．亦言燬也．物入即皆毀壞也．山海經曰．厭火國．獸身黑色．火出其口中．（言能吐火．）易曰．離為火．又曰．燥萬物者．莫熯乎火．又曰．火就燥．尚書曰．藻火粉米．（火為火字也．）又曰．洪範．五行．二曰火．火曰炎上．炎上作苦．又曰．火炎崐岡．玉石俱焚．（言火逸而害玉也．）天吏逸德．烈于猛火．又曰．若火之燎于原．不可嚮邇．其猶可撲滅．（火炎不可向近．尚可撲滅．浮言不可信用．尚可刑戮也．）禮記．月令曰．孟夏之月．盛德在火．左傳曰．。
第 1 節的白話重點可放在「山海經、故為火師、或食於心、鶉火星昏見南方」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：孫子兵法曰．凡火攻有五．一曰火人．二曰火積．三曰火輜．四曰火庫．五曰火隧．莊子曰．指窮於為薪．火傳也．（為薪猶薪（御覽八百六十九薪上有前薪也前四字．此脫．）以指．指盡前薪之理．故火傳而不滅．必得納養之中．故命續而不絕．）戰國策曰．楚王遊雲夢．野火之起也．若雲蜺．呂氏春秋曰．伊尹說湯五味．九沸九變．火為之紀．韓子曰．魯燒積澤．天北風．火南倚．恐燒國．哀公懼．自將眾趣救火．救火者左右無人．盡逐獸．不救火．乃召問仲尼．仲尼曰．夫逐獸者樂而無罰。
第 2 節的白話重點可放在「孫子兵法、一曰火人、救火者左右無人、何不試焚宮」與道教經籍、史料與義理材料的關係；
譯讀 3：韓詩外傳曰．晉平公藏寶之臺燒．救火三日三夜．乃勝之．公子晏束帛而賀曰．臣聞王者藏於天下．諸侯藏於百姓．農夫藏於囷庾．今百姓乏於外．而賦斂無已．昔桀紂殘賊．為天下戮．今皇天降災於藏臺．此是君之福也．史記曰．龐涓追孫臏．臏量其行．暮當至馬陵．乃伏兵斫樹．白而書之曰．龐涓死此下．於是令齊軍萬弩夾道．暮火舉而俱發．涓夜至．見白書．乃鑽火燭讀之．未畢．萬弩俱發．龐涓大敗．又曰．騎劫攻即墨．田單取牛千頭．衣以五采．束刀其角．結火其尾．漢書曰．項王西。
第 3 節的白話重點可放在「此是君、白而書、令齊軍萬弩夾道、見白書」與道教經籍、史料與義理材料的關係；
譯讀 4：又曰．陶安公．六安冶師也．數行火．火一旦散上．紫色衝天．須臾朱雀止冶上．曰．安公安公．冶與天通．（事具仙部．）東觀漢記曰．郅惲為長沙．有義士古初．遭父喪．未葬．鄰人火起．及初舍．棺不可移．初冒火伏棺上．會火滅．又曰．廉范為蜀郡．成都地迫屋狹．百姓夜作．以供衣食．又禁火．民復弊之．失火者日屬．范令夜作．但使儲水．百姓皆悅．（事具職官太守篇．）又曰．梁鴻．牧豕長安上林苑中．失火．延人家．問所燒財物．悉推豕償之．其主言少．鴻願以身作．躬執其勤。
第 4 節的白話重點可放在「六安冶師、但使儲水、事具職官太守篇、英隱於壺山」與道教經籍、史料與義理材料的關係；