燭
原文 1682 字燭
周官．司烜氏．掌以燧取火於日．以供祭祀之明燭．（日火．陽之絜氣也．明燭以炤饌．）凡邦之大事．供蕡燭．（賁燭．麻燭．賁．大也．）
禮記曰．侍坐．燭至起．（異晝夜也．）燭不見跋．（跋．本也．燭盡則去之．嫌若燼多．有厭倦也．）
又曰．孔子曰．嫁女之家．三夜不息燭．思離親也．（事具禮部婚姻篇．）
尚書大傳曰．晉平公問師曠曰．吾年七十．欲學．恐已暮．師曠曰．臣聞老而學者．如執燭之明．執燭之明．孰與昧行．公曰．善．（事具禮部學篇．）
文子曰．鳴鐸以聲自毀．蘭膏以明自銷．
韓子曰．鄭人有遺燕相國書者．夜書．謂持燭者曰．舉燭．而誤書舉燭．燕相受書曰．舉燭高明．高明者．舉賢而任之．（事具贈答部．）
列女傳曰．齊女徐吾者．東海上貧婦人．其鄰婦李吾之屬．合燭夜績．吾最貧而燭不屬．李吾曰．徐吾燭數不屬．請無與夜．徐吾曰．妾以貧故．起常先．去常後．掃陳席以待來者．坐常處下．為貧故也．今一室之中．益一人．燭不為益明．去一人．燭不為益闇．何愛東壁餘光．莫之能應．遂復與夜．績．
史記曰．始皇塚中．以人魚膏為燭．
謝承後漢書曰．巴祗為楊州刺史．與客坐闇暝之中．不燃官燭．（事具職官部刺史篇．）
玄晏春秋曰．計君又授與司馬相如傳．遂涉漢書．讀匈奴傳．不識棠災孤塗之字．有胡奴執燭．顧而問之．奴曰．棠災天子也．言匈奴之號單于．猶漢人有天子也．予於是乎曠然發寤．
地鏡圖曰．相玉．見美女子．載燭行壇陰．從其所出入處．石中有玉矣．
世說曰．王君夫𥹋糖澳釜．石季倫以䗶燭灼炊．
【詩】齊謝朓詠燭詩曰．杏梁賓未散．桂宮明欲沉．曖色輕帷裏．低光照寶琴．徘徊雲髻影．灼爍綺疏金．恨君秋月夜．遺我洞房陰．
梁孝元帝詠池中燭影詩曰．魚燈且滅燼．鶴焰暫停輝．自有銜龍燭．青火入朱扉．映水疑三燭．翻池類九微．入林如燐影．度渚若螢飛．河仾扇月落．霧上珠星稀．章華終宴所．飛蓋且相追．
又古意詠燭詩曰．花中燭．焰焰動簾風．不見來人影．迴光持向空．
梁簡文帝和詩曰．花中燭．似將人意同．憶啼流膝上．燭焰落花中．
梁庾肩吾燭影詩曰．垂爓垂花比芳樹．風吹水動俱難住．春枝拂岸影上來．還杯繞客光中度．
梁劉孝威和簾裏燭詩曰．開關簾影出．參差風焰斜．浮光燭綺帶．凝滴汙垂花．
又禊飲嘉樂殿詠曲水中燭影詩曰．火浣花心猶未長．金枝密焰已流芳．芙蓉池畔涵停影．桃花水脈引行光．
【賦】晉傅咸燭賦曰．余治獄至長安．在遠多懷．與同行夜飲．以忘愁□．顧帷燭之自焚以致用．亦猶殺身以成仁矣．蓋泰清垂象．匪日不光．向晦入冥．匪火不彰．故六龍銜燭於北極．九日登曜於扶桑．日中則昃．月虧於望．時邁靡停．晝不干常．背三接之昭昭．即厥開之有傷．何遠宇之多懷．患冬夜之悠長．獨耿耿而不寐．待雞鳴之未央．徒伏枕以展轉．起燃燭於閑房．揚丹輝之煒燁．熾朱焰之煌煌．俾幽夜而作晝．繼列景乎朝陽．慨顧景以增歎．孰斯愁之可忘．嘉湛露之愔愔．遂命樽而設觴．爾乃延僚屬．酌醇清．講三墳．論五經．高談既倦．引滿行盈．樂飲今夕．寔慰我情．
梁簡文帝對燭賦曰．雲母窗中含花氊．茱萸幔裏鋪錦筵．照夜明珠且莫取．金羊燈火不須燃．下絃三更未有月．甲夜繁星徒衣天．於是搖同心之明燭．施雕金之麗槃．眠龍傍繞．倒鳳雙安．菖蒲傳酒坐欲闌．碧玉舞罷羅衣單．影度臨長枕．煙生向果盤．迴照金屏裏．脈脈兩相看．
梁元帝對燭賦曰．月似金波初映空．雲如玉葉半從風．恨九重兮夕掩．怨三秋兮不同．爾乃傳芳醁．揚清曲．長袖留賓待華燭．燭燼落．燭華明．花抽珠漸落．珠懸花更生．風來香轉散．風度焰還輕．本知龍燭應無偶．復訝魚燈有舊名．燭火燈光一雙炷．詎照誰人兩處情．
周庾信對燭賦曰．龍沙鴈塞早應寒．天山月阪客衣單．燈前行衣疑不亮．月下穿鍼覺最難．剩取燈花持炷燭．還卻燈擎下燭槃．傍垂細溜．上繞飛蛾．光清寒入．焰暗風過．楚人纓脫盡．燕君書誤多．曉星沒．芳無歇．還持照夜遊．詎減西園月．
【啟】陳徐陵謝敕賚燭監賞答齊國移文啟曰．昔班彪草移．阮瑀裁書．馳譽當年．遂無加賞．非常大賚．始自今恩．雖賈逵之頌神雀．竇攸之對鼫鼠．漢臣射覆之言．魏士投壺之賦．方其寵錫．獨有光前．官燭斯燃．更慚良吏．霄光可學．乃會耆年．臣職居南史．身典東觀．謹述私榮．傳之方策．
本章以「燭」為目，先據禮記、孔子、晉平公問師曠、師曠、文子等書鋪列名義、形貌、時令或制度，再轉入歷史傳聞與人物事例，並收詩、賦等文辭。燭章從祭祀明燭、夜學、鄰女分光到人魚膏與詩賦，寫照明與自焚；
其中尤可注意禮制時令、史傳掌故、漢代制度與祥異。全章的讀法，是把零散徵引連成一條線索：先明其物性與古義，再看它在禮制、政治、祥異或文學中被如何使用，最後由詩賦辭章補足聲色、姿態與情感。這種編排使火既是可觀察的物質現象，也是軍國制度、禮儀照明、居家炊爨與文學譬喻的共同核心。
若涉及神怪、方術或祭祀，皆從原文徵引中自然呈現。
譯讀 1：燭周官．司烜氏．掌以燧取火於日．以供祭祀之明燭．（日火．陽之絜氣也．明燭以炤饌．）凡邦之大事．供蕡燭．（賁燭．麻燭．賁．大也．）禮記曰．侍坐．燭至起．（異晝夜也．）燭不見跋．（跋．本也．燭盡則去之．嫌若燼多．有厭倦也．）又曰．孔子曰．嫁女之家．三夜不息燭．思離親也．（事具禮部婚姻篇．）尚書大傳曰．晉平公問師曠曰．吾年七十．欲學．恐已暮．師曠曰．臣聞老而學者．如執燭之明．執燭之明．孰與昧行．公曰．善．（事具禮部學篇．）文子曰．鳴鐸以聲自毀。
第 1 節的白話重點可放在「陽之絜氣、凡邦之大事、事具禮部婚姻篇、晉平公問師」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：玄晏春秋曰．計君又授與司馬相如傳．遂涉漢書．讀匈奴傳．不識棠災孤塗之字．有胡奴執燭．顧而問之．奴曰．棠災天子也．言匈奴之號單于．猶漢人有天子也．予於是乎曠然發寤．地鏡圖曰．相玉．見美女子．載燭行壇陰．從其所出入處．石中有玉矣．世說曰．王君夫𥹋糖澳釜．石季倫以䗶燭灼炊．【詩】齊謝朓詠燭詩曰．杏梁賓未散．桂宮明欲沉．曖色輕帷裏．低光照寶琴．徘徊雲髻影．灼爍綺疏金．恨君秋月夜．遺我洞房陰．梁孝元帝詠池中燭影詩曰．魚燈且滅燼。
第 2 節的白話重點可放在「遂涉漢書、猶漢人、地鏡圖、載燭行壇」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；