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內丹 / 修煉

藝文類聚·卷八十五·百穀部 布帛部·粟

藝文類聚·穀· 原文依公開底本整理。校勘記以〔校:…〕照錄,罕用字附〔形:…〕字形描述,缺字標□。· 1

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書,歐陽詢等依四十六部分類,保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類,後收詩賦,故有「先事後文」的編輯特色。本卷為百穀部(穀禾稻黍粟豆麻麥)、布帛部(素錦絹綾羅布)。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想,可由名物次第觀其文化脈絡。

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單篇底本
來源題名
藝文類聚·穀
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原文 1548
原文1548

爾雅曰.中有岱岳.五穀魚鹽生焉.穀不熟為饑.仍饑為荐.〔校:言太山有魚鹽之饒也.不熟.五穀不成.荐.連歲不熟.〕

周官曰.楊州荊州宜稻.豫州宜種麥.青州宜稻麥.兗州宜三種.雍州宜黍稷.幽州三種.冀州宜黍稷.并州宜五種.〔校:五種.黍稷菽麥稻.三種.黍稷稻.〕

太宰.九職任萬民.一曰三農.生九穀.〔校:黍稷秫稻麻大小麥.〕

禮記曰.孟春.天子乃以元日祈穀于上帝.〔校:謂以上辛郊天也.郊祀后稷.以祈農事.故蟄而郊.郊而後耕.上帝太微之帝.〕

傳曰.夫郊祀后稷.以祈農事.故啟蟄而郊.郊而後耕.

又曰.孟秋.農乃登穀.天子嘗新.先薦寢廟.〔校:黍稷之屬.於是始薦.〕命百官始收斂.〔校:候秋氣始收斂.〕

穀梁傳曰.一穀不升曰嗛.二穀不升曰饑.三穀不升曰饉.四穀不升曰康.五穀不升曰大侵.大侵則君食不兼味.臺榭不塗.百官布而不制.鬼神禱而不祠.

墨子曰.一穀不收謂之饉.二穀不收謂之旱.三穀不收謂之凶.四穀不收謂之餽.五穀不收謂之饑饉.五穀不熟.謂之大侵.則大夫以下損祿五分之一.旱則二.凶則三.餽則四.飢大侵則盡祿.廩食而已.

范子計然曰.五穀者.萬民之命.國之重寶也.是故無道之君.及無道之民.皆不能積其盛有餘之時.以待其衰不足也.師曠占曰.黃帝問師曠.曰.杏多實不蟲者.來年秋善.五木者.五穀之先.欲知五穀.但視五木.擇其木盛者.來年益種之.

京房易逆刺曰.天雨穀.歲大熟.

東觀漢記曰.建武二年.天下野穀旋〔校:東觀漢記作旅.〕生.麻菽尤盛.

又曰.欲征匈奴.與竇固等議.皆以為塞外草美.馬可不須穀.按軍出塞.無穀馬故事.馬防言.當與穀.〔校:事具馬篇.〕

論衡曰.建武三十一年.陳留雨穀蔽地.視穀形若粢而黑.此夷狄地生穀也.夷狄不食穀.生於草野.成熟委於地.遭疾風.與之俱飛.風衰.穀集中國.中國見之.謂天雨穀也.

風俗通曰.牛乃耕農之本.百姓所仰.為用最大.國家之為強弱也.建武之初.軍役亟動.牛亦損耗.農業頗廢.米石萬錢.天愛斯民.扶助聖主.事有徵應.於是旅穀彌望.野繭被山.

曹瞞傳曰.太祖嘗賦廩穀不足.私謂主者曰.如何.主者曰.以小斛量之.太祖曰.善.後軍中言太祖欺眾.太祖謂主者.特當借汝死以厭眾.不然事不解.乃取問曰.行小斛.盜官穀.斬之軍門.

王肅喪服要記曰.昔者魯哀公祖載其父.孔子問曰.寧設五穀囊乎.公曰.不也.五穀囊者.起伯夷叔齊.不食周粟.而餓死首陽山.恐魂之飢.故作五穀囊.吾父食味含哺而死.何用此為.

魏志曰.袁渙.字曜卿.為魏國郎中令.及卒.太祖為之流涕.賜穀二千斛.一敖〔校:太平御覽八百三十七作教.下同.〕以太倉穀千斛.賜郎中令家.一敖以垣下穀千斛.與曜卿家.外不解其意.教曰.以太倉穀者.官法也.垣下穀者.親舊也.

江表傳曰.諸葛亮聞恪伐徐詳.書與陸遜曰.家兄年老而恪性疏.今使典主糧穀.糧穀軍之要最.僕雖在遠.竊用不安.足下特為啟至尊轉之.

王隱晉書曰.鄧攸為吳郡.吳人飢荒.攸輒出臺倉賑之.被劾輒出穀.攸歎曰.善不可為也.

幽明錄曰.琅琊諸葛氏兄弟二人.寓居晉陵.家甚貧耗.常假乞自給.穀在圌中.計日用未應盡.而早以空罄.始者故謂是家中相竊盜.故復封撿題識.而耗如初.後有宿客遠來.至巷口.見數人檐穀從門出.客借問諸葛在不.答云.悉在.客進語訖.因問卿何得大糶穀.主人云.告乞充口.云何糶之.客云.吾向來逢見人檐穀出.為是何事.主人兄弟相視.竊自疑怪.人看封題.儼然如故.試開圌量視.無十許斛.知前後所失.非人為之也.

【謳】魏陳王曹植魏德論謳曰.於穆聖皇.仁暢惠渥.辭獻減膳.以服鰥獨.和氣致祥.時雨滲漉.野草萌變.化成嘉穀.

【啟】梁元帝上穀充軍糧啟曰.臣聞金城十仞.必資守粟.革車千乘.其在饋實.願武車綏旌.列飛鴻之行陳.奉辭受脤.揜摯獸於貙虎.賈逵渠水.雖曰難蹤.梁習勸農.竊知自勉.

白話 · CC0848

本章以「穀」為目,先引爾雅、周官、太宰九職任萬民一、禮記、穀梁傳、墨子等材料,按類書慣例從名義、物性或德目開展。先列五穀九穀、州土所宜、祈穀嘗新與災歉等第,後續天雨穀、野穀旋生、軍糧倉穀、賑饑與幽明怪事;相關人物或傳聞涉及孔子、黃帝、后稷、諸葛亮、曹植、梁元帝;篇末又收謳、啟等文體。

整體不是泛論一物一德,而是把訓詁、制度、瑞應、人物應對與文學描寫排在同一條線上,使讀者可由原始名物或倫理定義,逐步看到它在政教、禮俗、異聞與辭章中的多重用途。

分段白話補讀:以下只按原文現有段落補足閱讀線索,不替代逐字校勘本。

第 1 段補讀:穀爾雅曰.中有岱岳.五穀魚鹽生焉.穀不熟為饑.仍饑為荐.〔校:言太山有魚鹽之饒也.不熟.五穀不成.荐.連歲不熟.〕周官曰.楊州荊州宜稻.豫州宜種麥.青州宜稻麥.兗州宜三種.雍州宜黍稷.幽州三種.冀州宜黍稷.并州宜五種.〔校:五種.黍稷菽麥稻.三種.黍稷稻.〕太宰.九職任萬民.一曰三農.生九穀.〔校:黍稷秫稻麻大小麥.〕禮記曰.孟春.天子乃以元日祈穀于上帝.〔校:謂以上辛郊天也.郊祀后稷.以祈農事.故蟄而郊.郊而後耕.…這一段白話上先照原文次序理解,不把後文義理提前倒入;

其中名物、身心語與修行語須各自分開,先看它是在警戒欲念、說明工夫,還是在作文體轉折。校讀線索:關鍵詞:言太山、元日祈穀于上帝、以祈農事、上帝太微之帝。

第 2 段補讀:王隱晉書曰.鄧攸為吳郡.吳人飢荒.攸輒出臺倉賑之.被劾輒出穀.攸歎曰.善不可為也.幽明錄曰.琅琊諸葛氏兄弟二人.寓居晉陵.家甚貧耗.常假乞自給.穀在圌中.計日用未應盡.而早以空罄.始者故謂是家中相竊盜.故復封撿題識.而耗如初.後有宿客遠來.至巷口.見數人檐穀從門出.客借問諸葛在不.答云.悉在.客進語訖.因問卿何得大糶穀.主人云.告乞充口.云何糶之.客云.吾向來逢見人檐穀出.為是何事.主人兄弟相視.竊自疑怪.人看封題.…這一段白話上先照原文次序理解,不把後文義理提前倒入;

校讀線索:關鍵詞:王隱晉書、諸葛氏兄弟二人、見數人、吾向來逢見人。

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